§ 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник

§ 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ Зания


В качестве цели зания нередко рассматривают полностью достоверное познание, это "эталон познания", позволяющий выявить аспекты научности.


История философии дает нам два главных подхода к дилемме зания:


определяющей является чувственная ступень зания, разум § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник обладает относительной самостоятельностью;

определяющей является рациональная ступень зания.


Эти подходы делят два больших философских направления: эмпиризм и рационализм. Они расползаются в осознании опыта, познания и по-разному решают делему прирожденных § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мыслях.


Согласно эмпиризму, первой и главной частью опыта являются результаты деятельности органов эмоций. При всем этом предмет зания является активным началом, а субъект зания пассивен, занимает созерцательную позицию. Его познавательные способности зависят от § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник его познавательных возможностей - как точно и в каком объеме он может принимать информацию о окружающем мире. 2-ой частью опыта являются результаты деятельности разума (анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия и пр.). Рациональная § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник деятельность сводится к комбинированию материала, поставляемого органами эмоций, и не дает и принципно нового познания.


Разглядим главные понятия, относящиеся к рациональной ступени зания.


Анализ - метод мысленного расчленения объекта зания на части с § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник целью выявления его структурных частей и отношений меж ними. Обычно анализ является самым первым шагом оптимального исследования, предшествует построению опыта и накладывает специальные особенности на его проведение: различные методы анализа могут привести к выявлению § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник различных структурных частей и их связей и отношений.


Синтез - понятие, обратное анализу, характеризующее соединение разных частей в единое целое. Значительно, что анализ служит для исследования уже известного, а синтез способен дать новое § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познание, потому что объединение частей в новейшую систему может привести к новенькому качеству: перекомбинирование даже старенькых частей может приводить к возникновению новых систем.


Аналогия - метод рассуждения, при котором определенному предмету присваиваются признаки § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, ранее у него отсутствовавшие, на основании его сходства с другим предметом. Заключение в выводе по аналогии носит вероятностный нрав. Аналогия очень нередко применяется при выдвижении гипотез. Степень убежденности в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник корректности вывода по аналогии тем больше, чем больше количество схожих признаков в рассматриваемых предметах и чем меньше признаков


230


различия. Еще более увеличивается степень вероятности вывода, если схожие признаки являются необходимыми, а отличительные - случайными § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник.


Дедукция - логический метод рассуждения, пользуясь которым из настоящих посылок при серьезном соблюдении правил логики с необходимостью получают настоящее заключение. В базе дедуктивных выводов лежит отношение логического следования. Это отношение имеет направленный нрав: из 1-го выражения § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник логически следует 2-ое, если не может быть так, чтоб 1-ое было настоящим, а 2-ое неверным. Заключение тут всегда носит достоверный нрав.


Индукция - логический метод рассуждения, с помощью которого из § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник личного познания получают общее. Так как реальный перебор всех начальных посылок неосуществим, заключение тут всегда носит вероятностный нрав.


Осознание познания как описания результатов воздействия окружающего мира на органы эмоций и как внутреннего состояния сознания, также § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник абсолютизация роли эмпирической ступени зания нередко являются предпосылкой скепсиса, теоретико-познавательная установка которого - принципное колебание в достоверности познания, получаемого при помощи органов эмоций. Скепсис апеллирует к здравому смыслу и гносеологическому психологизму § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник на основании последующих аргументов.


1. Аргумент от количественного контраста мира. Обилие вещей и явлений мира настолько велико, что единое зание труднодоступно для малеханького и неидеального человека. Последний немощен перед лицом нескончаемой и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник безраздельно властвующей природы, ему начинает казаться, что он не в состоянии даже приблизиться к постижению, занию и осознанию могущественных и суровых стихий.


2. Аргумент от контраста людей. Сами люди неодинаковы, что приводит § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник к различному восприятию одних и тех же вещей. Если это так, то каким образом может существовать единое и всеобщее познание о мире?


3. Аргумент от чувств. Обилие в восприятии одних и тех же вещей § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник определенным индивидумом наводит на идея о том, что неважно какая вещь обладает нескончаемым обилием признаков, часть которых, в том числе и определяющие, могут остаться за пределами восприятия. Если, к примеру, я § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник рассматриваю стенку в собственной квартире, то, согласно свидетельству органов зрения, я могу заключить, что она оклеена прекрасными обоями. Если потрогать ее руками, то она окажется теплой либо прохладной. Все это наружняя черта стенки § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Но есть такие свойства, которые не могут быть обнаружены при помощи органов эмоций, к примеру назначение стенки отделять одну комнату от другой. Это наводит на идея о существовании в вещах окружающего § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мира наблюдаемых и ненаблюдаемых свойств,


231


явлений и сущностей. Согласно скептикам, если свойства ненаблюдаемы, то они трансцендентны, так как единственно подлинной, а означает, и единственно доступной для зания реальностью они признают совокупа наших восприятий § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник.


4. Аргумент от состояния человека. Восприятие определенным человеком хоть какой вещи находится в зависимости от состояния его организма и может быть различным в разные периоды его жизни. Это бывает обосновано тем, здоров ли § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник человек либо болен, находится в неплохом либо нехорошем настроении и т.д. Восприятие вещей окружающего мира зависит и от образования человека, потому его отношение к одним и этим же вещам может § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник значительно изменяться в течение жизни. Исходя из этих обычных фактов скептики приходят к отрицанию базы всеобщего познания.


Скепсис подчеркивает ненадежность органов эмоций, их зависимость от окружающих критерий, обычаев, традиций и советует воздерживаться от суждений о § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник окружающем мире. Поочередный скепсис, в особенности в варианте эмпиризма, переносит недочеты собственных рассуждений на саму правду. Сенсуалистический нрав теории зания эмпиризма приводит к убеждению в существовании 2-ух реальностей: мира § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник явлений и мира вещей внутри себя. Мир явлений чувственно воспринимаем (поточнее, он сам - итог деятельности органов эмоций), а мир вещей внутри себя можно только мыслить, совершенного познания о нем мы не имеем. Согласно скепсису § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник объект зания интенсивно повлияет на субъект зания, который занимает пассивную и созерцательную позицию. В итоге скепсис приходит к положению об относительности правды.


Тут следует увидеть, что скепсис внутренне содержит внутри себя § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник ход рассуждения, который был реализован в процессе развития философской мысли. Он состоит в последующем. Рвение избавиться от скепсиса в области зания приводит к разделению мира на воспринимаемый и невоспринимаемый. Подлинное познание может быть § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник исключительно в отношении воспринимаемого мира - мира явлений. Такое познание при определенных критериях может быть лишено частей скепсиса. Невоспринимаемый мир - мир вещей внутри себя - является трансцендентным. Если мир явлений осознавать как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник личную действительность, а мир вещей внутри себя как действительность беспристрастную, то получится, что беспристрастная действительность трансцендентна. Граница меж этими 2-мя реальностями довольно верно обозначена, но может изменяться в итоге творческой активности разума, способного § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник выдвигать догадки о сути беспристрастного мира; их эмпирическое доказательство расширяет область познания, отодвигая тем границу вглубь ранее неведомого и чуждого.


Представители эмпиризма основным источником зания признают органы эмоций человека, рассматривая оптимальные возможности только как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник средство для обработки чувственных данных. Нет ничего в разуме, чего бы не было в эмоциях. Пределы творческой активности разума ограничены тем материалом, который уже дан с помощью органов эмоций.


232


Важным структурным § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник элементом в эмпирической модели зания выступает опыт. Опыт основан на восприятиях, видах, приобретенных в итоге деятельности органов эмоций. Познание о окружающем мире именуется при всем этом чувствами, либо наружным чувством. Содержанием познания § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в этом случае являются характеристики тел, определяемые по их воздействию на органы эмоций. Наши чувства подобны устройствам наблюдения (телескопу, микроскопу, подзорной трубе), направленным на объект наблюдения. Мы не знаем, как может повести § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник себя окружающий мир, потому занимаем вроде бы выжидательную позицию, ждем информационного сигнала от мира, наши чувства всегда настроены на восприятие таких сигналов.


Так как у различных людей порог восприятия реальности различен, познание, получаемое § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник таким макаром, не является схожим. Появляются недопонимание, также сомнения в познавательных возможностях человека. Людская природа ограничена в способностях проникания в мир вещей, и это принуждает человека изобретать все более сложные и тонкие § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник приборы с одной только целью: прирастить способности органов эмоций и расширить в количественном отношении данные наблюдений, которые не зависели бы от личных особенностей определенного наблюдающего.


2-ой составляющей частью опыта является § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познание о личном мире, о деятельности нашего мышления (нашей души). Оно достигается с помощью рефлексии, разума, рассудка. Время от времени это именуют внутренним чувством. Тут познанию доступны явления, возникающие и без деятельности органов § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник эмоций (припоминание, анализ, синтез, обнаружение сходства, аналогия, разные типы логических выводов, мысленный опыт, обнаружение противоречий меж идеями и т.п.).


Понятие опыта является определяющим для эмпирических концепций теории зания, и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сначала в связи с неувязкой существования подлинной действительности - базы нашего зания, в какой мы не имеем права колебаться. Конкретно опыт делает наше зание убедительным, достоверным, выводит его на высочайший теоретический уровень.


Какое же § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познание о окружающем мире получаем мы с помощью восприятий? Мы воспринимаем белоснежный цвет снега, зеленоватый цвет первой вешней травки, узнаем разные предметы, отличаем их друг от друга. Но принадлежат ли наблюдаемые свойства реальным § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник предметам либо являются качествами образов предметов (мыслях, чувств)? Другими словами, беспристрастны они либо личны, относятся к наружному миру либо к миру нашего сознания? Можно ли, к примеру, гласить о том, что белизна есть § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник свойство снега, что физическая природа снежинок, нагроможденных в сугробы, обладает свойством белизны? Ясно, что физическое устройство мира не может владеть


233


свойствами людского восприятия его. В наилучшем случае мы можем сказать § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что мир устроен таким макаром, что после его воздействия на наши органы эмоций мы получаем восприятия, которые называем определенными свойствами, и фиксируем за ними определенные наименования.


Если познание о окружающем мире совпадает с нашим восприятием § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник его, то выходит, что мы знаем о окружающем мире только то, что нами воспринято, так как восприятия не принадлежат наружному миру, а являются качествами нашего сознания. Оставаясь на этой точке § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник зрения, мы не можем быть убеждены в существовании окружающего мира, независящего от нас.


Даже если допустить, что состояния сознания появляются в итоге воздействия предметов окружающего мира на наши органы эмоций, то вывод § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник о способности зания будет достаточно пессимистическим: познание есть совокупа внутренних состояний сознания, оно агрессивно обосновано возможностью органов эмоций, за границы этих способностей переступить нельзя. Такая позиция в вопросе о природе познания является предпосылкой колебаний § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в познавательных способностях человека. Что и было ранее нами обозначено как скепсис.


Как лицезреем, понимается ли чувство как итог воздействия окружающего мира либо как состояние сознания человека, зависимое от людской природы, - обе § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник эмпирические интерпретации понятия "познание" приводят к однобокой его трактовке и к сомнениям в способности зания окружающего мира.


Но не все познается через чувства. К примеру, мысль причинно-следственных отношений не появляется как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник итог конкретного наблюдения при помощи органов эмоций. Мы можем прямо следить только пространственное взаимодействие предметов, временную последовательность их, но не само понятие предпосылки. Еще очевиднее нечувственная природа идеи причинности становится при § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник рассмотрении явлений более сложных, чем механическое взаимодействие, к примеру, таких, как болезнь. Можно прямо следить определенные симптомы заболевания (увеличение температуры тела, вялость, снижение актуального тонуса, покраснение гортани и т.п.), но § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник ведь не они являются предпосылкой ее появления.


Не познаются через чувство и идеи места, времени, субстанции, гармонии, симметрии, движения, покоя. Разъяснение происхождения таких мыслях на базе чувств безизбежно содержит в себе психические и даже § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник иррациональные моменты. Следя не один раз повторяющиеся однопорядковые явления, последующие вереницей во времени, человек приучается ждать прямо за возникновением первого чувства 2-ое. Так появляется мысль предпосылки, и само разъяснение этого явления опирается § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник на привычку, т.е. на очевидно нерациональную составляющую людской жизнедеятельности. Отсюда следует, что наше познание включает и элементы нечувственной природы, которые еще больше личны, чем чувства.


234


Но если допустить § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что все познание о окружающем мире лично и обосновано внутренними состояниями сознания, то уже нельзя будет гласить о том, что познание правильно отражает характеристики, связи и дела предметов окружающего мира, что оно § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник беспристрастно поистине, не находится в зависимости от сознания отдельного определенного индивидума. Более того, если все познание лично, то нельзя обосновать существование окружающего мира независимо от познающего человека. Мы можем тогда только демонстрировать на § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник окружающий мир пальцем и гласить при всем этом: "Вот это и есть беспристрастная действительность". И появляется феноминальная ситуация: с одной стороны, предметы окружающего мира интенсивно действуют на органы эмоций познающего субъекта, а § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник с другой стороны, так как все познание связывается только с внутренним опытом, у субъекта нет убедительных резонов для подтверждения существования той действительности, которая на него повлияет.


Итак, оказывается, что с позиций личного происхождения познания § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вопрос о существования окружающего мира не имеет положительного решения. Это противоречит принципным основаниям эмпирической теории зания, согласно которой окружающий мир интенсивно повлияет на органы эмоций познающего субъекта.


Феномен появляется § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вследствие неточности самой эмпирической модели теории зания - в замене реального предмета зания плодами деятельности органов эмоций: чувствами, восприятиями и представлениями. Причина этой ошибки базирована на противопоставлении субъекта и объекта зания, на разведении § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник их, в итоге чего субъект занимает в процессе зания пассивную, созерцательную позицию ожидания воздействия окружающего мира на его органы эмоций. А активность субъекта ориентирована не во вне, а вовнутрь себя самого, он § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вроде бы "врубается" после получения сигнала из окружающего мира.


§ 2. РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ТЕОРИИ Зания


Стремясь избежать обвинений в скепсисе, рационализм отрешается от опоры на чувственные данные как на базу опытнейшего познания. Данные органов эмоций можно § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник считать подлинными только как факты сознания, но, делая упор на их, строить настоящее познание о окружающем мире небезопасно. Настолько необыкновенный вывод можно подкрепить примерами: весло, опущенное в воду и кажущееся сломанным § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, мираж в пустыне, сновидения - все это действительные факты сознания. При этом к этим фактам можно относиться по-разному. Можно считать их свидетельством несовершенства органов эмоций, доказательством того, что чувства нас "накалывают". А можно считать § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что никакого обмана нет, что мы смотрим то, что есть по сути, к примеру в случае с веслом - оптическое явление, связанное с отражением света от поверхности воды и прохождением его § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник через воду; оно изучается в соответственном разделе физики.


235


Подобные факты вправду есть в сознании, составляют его подлинное бытие, но учить мир по фактам сознания, которые получены с опорой на свидетельства органов эмоций § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, мы не имеем права, потому что они истинны только как внутренние элементы сознания, наружный же мир они отражают неадекватно. Органы эмоций ничего не молвят об устройстве явлений, вещей и процессов окружающего мира. По цветовым § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, звуковым и иным ощущениям мы можем судить об этом только примерно. Окружающий мир в сознании индивидума - это внутреннее состояние последнего и только копия окружающего мира.


Таковы аргументы рационалистов против эмпиризма. Но существование окружающего § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мира не может быть подтверждено и с позиций рационализма. Оно может быть постулировано как прирожденная способность человека считать мир имеющимся, но тогда выходит, что при проверке на истинность мы § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сравниваем познание как внутреннее свойство сознания с другим его свойством, что неприемлемо.


Согласно рационализму, познание, приобретенное с помощью разума, средством его творческой активности, является адекватным. Это может быть благодаря тому, что сознание обладает некими § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник прирожденными качествами. Так, рассматривая какое-либо явление, мы уже гипотетически можем полагать ожидаемые следствия, наш разум готов к пророчеству определенных действий. Означает, разуму присуща мысль причинности, осознание того, что причина и следствие § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник неразрывно связаны вместе, что действие уже имманентно содержится в причине, внутренне ей присуще, что причина и следствие принадлежат не к разным областям реальности, а образуют единую систему.


Делему существования прирожденных мыслях § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник можно более тщательно разглядеть на примере 2-ух противостоящих друг дружке концепций - Дж. Локка (эмпиризм) и Г.В. Лейбница (рационализм) [1].


Локк утверждает, что одним из часто встречающихся аргументов при подтверждении существования прирожденных мыслях является ссылка § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник на всеобщее согласие в их существовании, на наличие в душе человека мыслительных возможностей, всеобщих для всех. Локк критикует эту точку зрения, демонстрируя, что всеобщность мыслях и их врожденность - различные § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник понятия. Всеобщность мыслях не обосновывает их врожденности. Ведь даже такие ставшие законами логики принципы, как закон тождества и закон непротиворечия, не являются всеобщими. Они не известны, к примеру, детям, сумасшедшим и значимой части § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник людей, не изучавшей логику, как следует, не даны от природы, не являются прирожденными.


Еще меньше права называться прирожденными имеют практические принципы, являющиеся основаниями морали и нравственности, религиозных представлений и традиций. Обосновать общепринятость


236


практических § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник принципов не представляется вероятным. Более того, целые народы имеют прямо обратные нравственные начала. "Я просто допускаю, - пишет Локк, - что существует огромное число воззрений, которые принимаются и усваиваются как 1-ые и бесспорные принципы людьми разных § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник государств, воспитаний и нравов; многие из их не могут быть настоящими как из-за их нелепости, так и из-за обоюдной противоположности. Все же все эти положения, вроде бы неразумны § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник они ни были, числятся в различных местах настолько священными, что даже адекватномыслящие в других отношениях люди быстрее расстанутся с жизнью и всем самым дорогим себе, чем позволят для себя и другим усомниться в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник их истинности" [2].


Все без исключения идеи, делает вывод Локк, имеют совершенно иную природу, другое происхождение. От наружных предметов с помощью органов эмоций наш мозг получает разные чувства и восприятия (желтоватое, горячее, мягкое § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, горьковатое). Внутреннее действие разума, либо "внутреннее чувство", - Локк именует его рефлексией - доставляет идеи нашему разуму. Никаких других источников происхождения мыслях, не считая чувств и действий разума, считает он, не имеется § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник.


Разногласия меж Лейбницем и Локком по данному вопросу касались и вопроса о том, можно ли нашу душу до начала познания уподобить незапятанной доске, на которой еще ничего не написано? Локк давал утвердительный § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник ответ на поставленный вопрос. Другой позиции держится Лейбниц: душа не является пустой доской, в ней внутренне содержатся главные принципы, общие понятия. Они находятся там до начала зания чего бы то ни было, в том числе § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник самой души, потому они не могут не быть прирожденными. В душе есть нескончаемые законы разума, считает Лейбниц, но найти их не так просто, для этого требуется внимание и определенные интеллектуальные усилия § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Разум способен выудить нужные связи и в согласовании с ними установить надежные правила, которые в свою очередь дадут возможность предвещать действия и явления, не закрепляемые в текущее время органами эмоций, чем, фактически, и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник отличается деятельность человека от действий животных.


Восприятия дают нам только личный случай, "персональную правду". И на базе даже очень огромного числа примеров и их обобщения с помощью абстракции (как это подразумевал § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник Локк), по воззрению Лейбница, нельзя получить общего понятия, в бесспорной адекватности которого мы могли быть полностью убеждены.


Согласно Лейбницу, душа и тело живут и действуют каждое по своим законам, но все же § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник "одно повинуется другому, как это требуется". Гармония души и тела предустановлена начальной субстанцией, носительницей общих параметров и возможностей души и тела. Вся Вселенная повлияет на нашу душу, целое действует на § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник свою составляющую часть, и вся Вселенная полностью отражается в собственной части, но с различной степенью точности в каждой из их. Вселенная представляет собой нескончаемую совокупа ве-


237


щей, любая из которых наделена способностью к восприятию § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и может быть уподоблена живому существу, имеющему душу и тело. Каждое такое существо уникально, имеет собственный духовный мир, собственный мир познания о целом, и в то же время они все вкупе § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник составляют гармоническое единство, предустановленное самой природой. Природа предназначила однообразные для этих созданий возможности, которые делают вероятным осознание их друг другом.


Каждое из определенных восприятий состоит из огромного количества неприметных для эмоций микровосприятий § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, из неприметного (неощущаемого) складывается приметное (очевидно ощущаемое). Существует вроде бы "порог" восприятия: до неких пор мы не чувствуем и не понимаем воздействия вещей на наши души. Когда же наступает понимание деяния вещи § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и появляется восприятие, последнее есть уже не конкретное познание, а абстракция, итог неспешного и неприметного скопления микровосприятий. Никакого скачка не происходит, а осуществляется плавный и неприметный для нас рост 1-го и такого же § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник чувства. Лейбниц, очевидно, не против абстракций, напротив, он отмечает, что "абстракция сама по для себя не является ошибкой, только бы только помнили, что то, от чего отвлекаются, все таки существует". А § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник существует то, что труднодоступно эмоциям, и потому что имеются (и по Локку, и по Лейбницу) только два источника зания - чувства и рефлексия (разум), - то, означает, в душе находятся неосознанные (прирожденные) идеи § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, направляющие неприметные восприятия. Деятельностью души управляют прирожденные принципы.


Лейбниц выдвигает положение о том, что природа не делает скачков - так именуемый закон непрерывности. Идеи Лейбница, как понятно, впритирку подводили к открытию нескончаемо малой величины и обоснованию § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник дифференциального исчисления в арифметике. Нескончаемо малая величина не есть ничто, но в то же время она и не является кое-чем определенным; исключительно в предельном случае выполнения определенной функции может быть прояснена § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник ее роль: микровосприятия (нескончаемо малые величины) плавненько преобразуются в отменно ощущаемое восприятие, доступное для наших "грубых" органов эмоций. Но ведь фиксация такового восприятия была неприметным образом подготовлена деятельностью нашей § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник души, не органов эмоций, а прирожденными механизмами, неосознаваемыми мыслительными факторами, как следует, душа до воздействия на нее предметов окружающего мира не была пустой.


Подводя результат, необходимо отметить, что критика Локком теории прирожденных § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мыслях не является ее нагим отрицанием, а ориентирована на опровержение ее оснований. Движение критичной мысли английского материалиста идет в 3-х направлениях.


Во-1-х, врожденность мыслях и их всеобщность - это различные понятия. Даже если подтверждена всеобщность § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник какой-нибудь идеи, отсюда еще не следует заключения о ее врожденности. Во-2-х, подверга-


238


ется критике сама всеобщность методом приведения примеров, ее опровергающих. В-3-х, Локк анализирует характеристики "быть разумным" и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник "быть понятным": если исходить из того, что находящееся в разуме должно быть понятным, то прирожденная мысль должна быть понятной. Предстоящий ход мысли, по Локку, приводит к последующему выводу: "Потому что правды, обретенные разумом § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, тоже понятны, то меж прирожденными и обретенными мыслями нет тут никакой различия".


Принципиально напомнить, что спор о природе прирожденных мыслях опирается на различное истолкование центрального понятия обоих мыслителей - понятия абстракции § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. По Локку, нужные правды и общие понятия получаются в итоге рассмотрения огромного числа схожих личных истин, личных примеров и отвлечения (абстрагирования) от несущественных признаков. Обобщение на базе абстрагирования и дает то, что именуют общей § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мыслью. По Лейбницу, напротив, нужные правды и общие понятия не должны зависеть от личных примеров и от показаний органов эмоций. Чувства, естественно, делают свою функцию, но она сводится только к § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник начальному "толчку". Они только принуждают задуматься над возможностью обобщения. Абстракция подготавливается неприметной деятельностью души, работой ее прирожденного механизма.


Так, внедрение 1-го и такого же термина приводит к различным результатам. У Локка абстракция обосновывает § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник отсутствие прирожденных мыслях, а у Лейбница, напротив, - их наличие.


Следует выделить, что, по Лейбницу, душа и тело не противостоят друг дружке, а находятся в гармонии, которая обеспечена начальной субстанцией, являющейся носительницей § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник общих параметров души и тела. Этот вид гармонии души и тела Лейбниц именует предустановленной гармонией. Все души сходны, потому что по собственной природе имеют общую причину. Вот поэтому они понимают друг дружку. Познание, которым § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник они располагают, может на этом основании считаться интерсубъективным. Скептические ноты в таком рассуждении поймать очень тяжело.


§ 3. ЭМПИРИЗМ Либо РАЦИОНАЛИЗМ?


Самой трудной для обеих рассматриваемых концепций оказалась неувязка природы и происхождения нечувственных частей § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сознания - общих мыслях и разъяснения факта неоспоримого их наличия в составе познания.


Как решают эту делему рационалисты? Они обращаются к учению о прирожденных свойствах нашего сознания. Многие нечувственные элементы сознания § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, по их воззрению, появляются из параметров самого сознания. Оно существует как самостоятельный мир и может без воззвания к наружному миру и опыту конструировать идеи причинности, времени, субстанции, места и пр.


239


Как следует, может § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник быть адекватное познание о мире: условия для него появляются снутри людского сознания, и источником такового познания является рациональная деятельность познающего субъекта - его рассудочная способность чисто логическим методом извлекать из содержания общих мыслях все § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познание о окружающем мире. Результаты же познания в силу тождества бытия и мышления приписываются наружным объектам.


Основной вывод эмпирической теории зания прямо противоположен рационализму. Условия появления познания находятся вне субъекта зания § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, главным источником зания являются чувства, само же познание есть итог обработки материалов, поставляемых органами эмоций. Разум, естественно, участвует в обработке чувственных данных, но он не добавляет к познанию ничего нового § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник.


Ни та, ни другая из рассмотренных моделей теории зания не обладает решающими преимуществами, но в их обозначены самые болевые точки гносеологической проблематики и подготовлена почва для появления синтетических концепций.


§ 4. ТЕОРИЯ Зания ИММАНУИЛА КАНТА


Наикрупнейший философ, основоположник § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник германской традиционной философии, Иммануил Кант оказал большущее воздействие на следующее развитие мировой философской мысли. Актуальность его мыслях не утрачена и для нашего времени. Можно считать, что Кант подвел результат предыдущему развитию философии § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и почти во всем обусловил ее проблематику в предстоящем. В особенности это касается теории зания.


Кант исходит из различения незапятнанного и эмпирического зания. Всякое зание начинается с опыта. Наружные предметы только § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник действуют на наши органы эмоций, пробуждая к жизни познавательные возможности человека. Рассудок связывает, ассоциирует, синтезирует либо анализирует приобретенные представления, перерабатывает чувственное воспоминание в зание. Такое зание Кант именует опытом, зание по времени § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник не может предшествовать опыту. Оно начинается с опыта [3].


Следует особо выделить, что зание, по Канту, только только начинается с опыта, но вполне из него не происходит. Это положение значительно отличает § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник его теорию зания от концепции эмпиризма. Материал органов эмоций дает только начальный толчок. Наши познавательные возможности добавляют нечто от себя. Как следует, познание имеет тенденцию к обособлению, оно в известной мере не находится в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник зависимости от чувственного материала, может существовать без помощи других. Так появляется представление о чистом знании, которое может быть названо также теоретическим. Разделение познания


240


на теоретическое и эмпирическое имело очень огромные последствия. На этом § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник разделении основывались многие методологические программки прямо до реального времени.


Дадим определение главных определений, которые употребляются Кантом и практически им были в первый раз введены.


Апостериорное познание - совокупа суждений, каждое из которых находится § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в зависимости от опыта. Содержание апостериорных суждений основывается на чувственном материале. Истинность таких суждений находится в зависимости от степени их соответствия реальности, которая отражена с помощью органов эмоций человека со всеми § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вытекающими отсюда последствиями.


Априорное познание - совокупа суждений, которые, в отличие от апостериорных, не зависят от опыта. Только такое познание обладает признаками необходимости, всеобщности и доказательности. Априорные суждения являются достоверными.


Тут невольно появляется желание § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сопоставить априорное и апостериорное познание с правдами разума и правдами факта Лейбница [4]. Априорное познание, так же как правды разума, является нужным, а апостериорное познание аналогично правдам факта имеет случайный нрав § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Потому Кант в предстоящем опирается на априорное познание, конкретно оно должно придать научным положениям достоверный нрав.


Огромное значение в теории зания Канта приобретает различение аналитических и синтетических суждений. Аналитические суждения не могут ничего прибавить § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник нового в нашем знании, потому что предикат в таких суждениях составляет часть содержания субъекта. Синтетические суждения, напротив, способны давать новое познание, нести новейшую информацию.


Принципной основой всех теоретических наук являются § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник априорные синтетические суждения, и главной задачей философии в связи с этим становится вопрос об обосновании их способности. Ответить на таковой вопрос - означает разъяснить, какие бывают источники познания, виды познания и каковы границы применимости § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познавательных возможностей в каждом виде познания.


Кант выделяет три вида познания: арифметику, естествознание и теоретическую философию (метафизику) - и определяет соответственно вопросы: "Как вероятна незапятнанная математика?", "Как может быть незапятнанное естествознание?" и "Как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вероятна метафизика как наука?". Очевидно, Кант не ставит под колебание реальное существование этих разделов познания. Даже метафизика, по его воззрению, есть "вид познания" и его "нужно рассматривать в известном смысле как данный: метафизика существует § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник если не как наука, то, во всяком случае, как природная склонность [человека] (metaphysika naturalis). По правде, человечий разум в силу своей потребности, а совсем не побуждаемый одной только суетностью всезнайства, неудержимо § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник доходит до таких вопросов, на которые не могут дать ответ


241


никакое опытнейшее применение разума и взятые отсюда принципы: потому у всех людей, как разум у их расширяется до спекуляции, вправду всегда была и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник будет какая-нибудь метафизика. А поэтому и относительно нее следует поставить вопрос: как вероятна метафизика в качестве природной склонности, т.е. из природы людского разума появляются вопросы, которые незапятнанный разум задает для себя § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и на которые, побуждаемый своей потребностью, он пробует, как может, дать ответ?" [5]


Чтоб подойти к дискуссии нареченных вопросов, мы должны осознать кантовское различие меж явлениями и вещами внутри себя. Следует направить § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник внимание, что до Канта такового различия не делалось. Под явлениями обычно понималась совокупа предметов и процессов нашего опыта, за пределами которой находятся предметы, не попавшие в поле нашего внимания. Последние составляют реальность, познавательно § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник нами не освоенную - большой, чуждый, неведомый мир. Такие представления служили основой, как мы уже отмечали, для доверчивых форм скепсиса, а в публичной жизни приводили к появлению религиозно-мистических мнений § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник.


Специфичность подхода Канта состоит в том, что, согласно его теории, один и тот же объект нашей познавательной установки возможно окажется и познаваемым, и принципно трансцендентным. Как это может быть? Хоть какой предмет § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник (и это следует особо выделить) существует безотносительно к познающему его человеку, независимо от него, как вещь сама по для себя. Когда человек направляет на него свое внимание, тот становится объектом чувственного созерцания, "и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, стало быть, мы можем узнавать предмет не как вещь, существующую саму по для себя, а только постольку, так как он объект чувственного созерцания, т.е. как явление" [6].


В предмете зания выделяется то, что § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник Кант именует объектом чувственного созерцания, и взаимодействие меж ним и органами эмоций приводит к возникновению особенных сущностей, которые и сущность фактически явления, наши представления. Это особенный предметный мир, мыслимый на § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник базе единства категорий, личная действительность, мир результатов чувственных восприятий. А что все-таки такое сам "объект чувственного созерцания"? Это некоторый трансцендентальный объект, владеющий единственным свойством: возможностью вступать в соприкосновение с нашими органами эмоций; это то § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что составляет беспристрастную действительность, мир умопостигаемый, его можно только мыслить, в него входят предметы нечувственного созерцания. Трансцендентальный объект "обозначает только нечто = х, о котором мы ничего не знаем и вообщем ничего знать § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник не можем" [7], он может быть только соотнесен с единством внутреннего самосознания при образовании понятий, может служить основой, обеспечивать единство разнообразных воспринимаемых параметров вещи, обеспечивать и закреплять устойчивость понятия о вещи. Трансцендентальный объект § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник не может быть даже представлен без дела к чувственным дан-


242


ным, потому что в неприятном случае его нельзя было бы и мыслить. Это "не предмет зания сам по для себя, а только § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник представление о явлениях в виде понятия о предмете вообщем, определяемом средством разнообразного в явлении" [8].


Таким макаром, хоть какой предмет зания раздваивается на явление и вещь внутри себя. Совокупа явлений составляет чувственно воспринимаемый § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мир, а совокупа вещей внутри себя - мир, не воспринимаемый органами эмоций. Любой из этих миров не только лишь дан нашему сознанию неодинаковым методом, да и имеет различное познавательное значение. Мир § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вещей внутри себя недоступен для опытнейшего зания, его "обитатели" - предметы рассудка, а раз так, то "основной вопрос заключается в том, что и как может быть познано рассудком и разумом независимо от § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник всякого опыта" [9]. Наше эмпирическое зание безпрерывно прогрессирует, доставляет нам все более углубленное познание о мире, но каковой бы ни был этот прогресс, он нисколечко не приближает нас к познанию вещей внутри себя, которые остаются труднодоступными § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник для чувственных форм восприятия и познаются только как объекты чувственного созерцания, как явления. Вкупе с тем явление и вещь внутри себя нельзя представить независящими друг от друга. Различие явлений и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вещей внутри себя изготовлено Кантом для того, чтоб очертить круг познавательных способностей человека. В этот круг входят одни только предметы опыта. Но "у нас всегда остается возможность, если не узнавать, то, по § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник последней мере, мыслить эти предметы так же, как вещи сами по для себя. Ведь в неприятном случае мы пришли бы к глупому утверждению, как будто явление существует без того, что является" [10].


Подчеркнем, что § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник понятие вещи внутри себя "есть только демаркационное понятие, служащее для ограничений притязаний эмоциональности и поэтому имеющее только негативное применение" [11]. Но без него нельзя обойтись, потому что чувственный материал не с § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник чем будет связывать. Трансцендентный мир вещей внутри себя и его реальное существование побуждают познавательное любопытство и стимулируют выдвижение познавательных гипотез. Вещь внутри себя можно уподобить некому субстанциальному началу, невидимому, труднодоступному для органов эмоций, но § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник все же являющемуся нужным носителем возможных "раздражителей" эмоциональности. В этом состоит положительный смысл вещи внутри себя. Другими словами, предметы стают нашему рассудку так, как они есть (вещи внутри себя), а нашей эмоциональности § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник - так, как они являются (явления), т.е. в качестве предметов опыта. Понятия явления и вещи внутри себя охарактеризовывают познавательные способности человека.


Учение о познавательных возможностях Кант основывает на схеме поступательного получения познания: чувства § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник - рассудок - разум.


Новизна кантовского учения о познавательных возможностях заключалась в том, что он ввел рассудок - 3-ий источник зания - вместе с эмоциональностью и разумом.


243


Эмоциональность есть способность к ощущениям, реализация которой § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник дает обеспеченный материал приятных представлений. Но сами по для себя эти представления не являются познанием, так как они разрозненны, не оформлены и не всеобщи. Рассудок заносит единство в это обилие, по § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник определенным правилам он синтезирует представления и вроде бы раскладывает их по подходящим отсекам на базе имеющихся категорий. Такое упорядочивание и синтез связаны, а именно, с внедрением априорных форм эмоциональности, которыми являются место и время. Место § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник - априорная форма наружного созерцания, а время - априорная форма внутреннего созерцания. Конкретно они обеспечивают рассудочному синтезу всеобщность и необходимость суждений. По Канту, хоть какое познание представляет собой совокупа суждений, а априорные § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник синтетические суждения являются его самой значимой частью.


Но рассудок, интенсивно преобразуя и сортируя эмпирический материал, "не только лишь ничего не знает о границах собственной компетенции, да и не желает знать". Рассудок § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник стремится к расширению собственной компетенции, стремится просочиться за границы вероятного опыта (единственно для него разрешенного), стать типичным "законодателем" для природы, источником ее законов. "Как следует, - писал Кант, - мы сами вносим порядок и закономерность § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в явления, именуемые нами природой, и их нельзя было бы отыскать в явлениях, если б мы либо природа нашей души не вложили их сначало" [12]. Так появляются трансцендентальные - находящиеся за пределами вероятного опыта § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник - иллюзии. Но "источником трансцендентальной иллюзии является не рассудок, но разум. Состоит иллюзия в сверхопытном расширении рассудка, но к этому расширению рассудок побуждается не сам собою, но повинуясь управлению и требованиям разума" [13]. Обуздывать произвол рассудка § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, придавая ему принципные правила его деятельности, - не единственная обязанность разума. Разум содержит абсолютные принципы, которые он ниоткуда не заимствует и из которых могут проистекать все другие понятия. Он включает аппарат § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник дедукции. Подставляя в качестве большей посылки силлогизма познание, основанное на абсолютных принципах, мы получаем все другое познание. Но так как на рассудочном уровне познание только формально упорядочено и всеобще, существует возможность § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник ошибки (иллюзии познания). Заметим, что это ошибка не логического нрава (правила логики соблюдены): рассудок может синтезировать ошибки чувственного восприятия, представляя их в формально правильных структурах.


Огромное значение в деятельности разума имеют категории § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Это - предельные понятия, понятия о предметах вообщем. Они делают созерцание предмета определенным и делают возможность высказывать о нем суждения. Категория практически делает вероятным эмпирическое созерцание предмета в опыте, подводя под разнообразное в созерцании объединяющую § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник базу, которая и служит принципом


244


образования определенного понятия о созерцаемом предмете. Не считая того, категория не позволяет делать предметом созерцания всякую структурную часть суждения. Исходя из убеждений классической логики обычное суждение § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник (простая часть рассудочной деятельности) состоит из субъекта и предиката. Операция воззвания суждений позволяет поменять местами субъект и предикат, что, в свою очередь, должно привести к изменению предмета мысли, перенесению мысленной установки на другую суть. К § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник примеру, по правилам логики из суждения "Все люди имеют мягенькую мочку уха" следует суждение "Некие существа, имеющие мягенькую мочку уха, сущность люди". В первом суждении понятие "существа, имеющие мягенькую мочку уха" является § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник предикатом, в нем мыслится признак предмета мысли (человека). Во 2-м суждении это понятие становится субъектом и претендует на роль самостоятельного предмета мысли. Но категория субстанции не дает способности мыслить § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник признаки как предметы, ибо как раз, напротив, предметы являются носителями признаков.


Отсюда, очевидно, не следует, что логические операции (а именно, воззвание суждений) никчемны. Они дают нам возможность поглядеть на мыслимые сути с различных § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сторон, раскрыть их содержание, уточняют идея. Просто нужно всегда подразумевать, что суждение второго типа выводное, зависимое от тех посылок, из которых оно получено по правилам логики. Разберем очередной пример. Разглядим суждение § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник "Роза - красноватая". Определенная роза может быть объектом созерцания, а краснота - не может. "Быть красноватым" - это свойство нашего представления, личное качество (оно находится в зависимости от устройства организма человека: собаки, к примеру, воспринимают § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мир в черно-белом изображении, потому для их роза не может быть красноватой). Связь меж эмпирическим созерцанием (содержанием познания) и категориальными априорными формами синтезируется в понятии. "Быть красноватым" - это признак, входящий в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник содержание понятия розы.


Познавательная деятельность невозможна без чувств и категорий. Познание - это человечий метод представления мира. Оно не может не зависеть от природы человечьих познавательных возможностей. Значительно, что категории - это независящие от § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник эмпирического материала сути, они представляют собой незапятнанные формы. Познание становится самим собой, когда чувства "вливаются" в определенные формы и их синтез приводит к образованию понятий, главных "клеточек" познания. Категории - это понятия нашего рассудка § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, который подводит опытнейший материал, чувственные данные под категории, оформляет эмоциональность. Категории - это априорные формы рассудочной деятельности, условия вероятного опытнейшего зания.


Категории нельзя вывести эмпирическим, опытным методом из наблюдений над природой, которая дана нам § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник как совокупа явлений. Даже более того, категории и разум устанавливают, как мы уже


245


отметили, законы явлениям. И вот тут появляется вопрос, который Кант именует загадкой: "Каким образом категории могут a priori найти § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник связь разнообразного в природе, не выводя эту связь из природы?" Кант решает эту загадку, исходя из определения (т.е. из принятого им осознания) явления и вещи внутри себя. Законы есть исключительно в отношении § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник к субъекту, рассудок, действующий на базе категорий, способен вскрывать закономерности в явлениях. Вещи внутри себя, со характерными им закономерностями, есть независимо от субъекта. Явления только представляют вещи внутри себя в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сознании субъекта. Рассудок и способность воображения перерабатывают обилие чувственного опыта. Но эта переработка происходит через сетку категорий. Потому о вещах внутри себя мы ничего не знаем. Наше познание есть проявление вещей внутри § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник себя, специфичным образом приобретенное с помощью высших познавательных возможностей. Оно представляет собой умственный синтез рассудка и эмоциональности.


Изложенные выше принципы осознания процесса зания позволили Канту, исходя из общефилософских и гносеологических предпосылок, выдвинуть оригинальное § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник представление о сути науки. Он ставит последующие базисные вопросы: "Что такое наука вообщем?", "Как вероятна наука?", "Как она вероятна принципно, а не как совокупа точек зрения?", "Что можно считать эталоном научного познания, если такой § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник существует?", "Какова роль априорных синтетических суждений в науке?".


Кант считает, что началом подлинной науки как незапятнанного познания является революция в методе научного мышления. В дореволюционный период есть только разрозненные приемы, отдаленно напоминающие § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник научное исследование. Навряд ли можно именовать ученым человека, научившегося вычислять площадь земляных участков, какими бы большенными и сложными по конфигурации они ни были, либо открывшего арифметический счет и даже десятичную § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник систему чисел. Открытия определенных систем мер, принципов измерения и т.п. охарактеризовывают человека опытного и нисколечко не приближают к теоретическим дилеммам. Исследование становится научным тогда, когда в нем особенное значение приобретает § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник разум. Понимание роли разума при появлении науки отлично видно из постановки последующей проблемы. Должен ли разум только обрабатывать случаем приобретенные бывалые данные (плестись в хвосте эмпирических фактов) либо его предназначение - определять направление опытнейших исследовательских § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник работ?


Исследование начинается тогда, когда субъект вступает в познавательные дела с природой. Человек относится к миру через свои познавательные возможности, он не может принимать мир так, как он существует. Законы § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и принципы рациональной и чувственно-созерцательной деятельности предназначают, что человек может отыскать в природе. Это не означает, что он находит в природе такие законы, которые имеются до зания в разуме; но это зна-


246


чит, что § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник личный фактор интенсивно организует наше зание. Единство восприятий субъекта, созерцающего объект, обеспечивается единством внутреннего самосознания. Предметы опытнейшего зания должны сообразовываться с нашим сознанием, нашими понятиями, которые не просто соответствуют предметам. Разум - это § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник не зеркало, бесстрастно отражающее окружающий мир, а устройство, которое интенсивно берет из окружающего мира то, что в состоянии взять.


Если б все правды науки и разума оценивались на основании соответствия их реальности § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, то совсем не поддающимся объяснению оказался бы факт происхождения нового познания. Откуда оно берется? Если оно появляется из обобщения опытнейших данных (наших представлений), то принцип соответствия познания реальности не нужен. Единственное, что § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник требовалось бы в данном случае, - это обоснование логического метода перехода от личных фактов к общим положениям. Этот метод известен издавна, и именуется он индукцией. Но индукция не дает достоверного § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вывода. Еще до Канта именитый британский философ Д. Юм показал, что индуктивные выводы опираются на привычку. Тут необходимо направить внимание на то, что логический (рационально-рассудочный) метод получения нового познания по собственной природе § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник (как опирающийся на привычку) оказывается нелогичным, иррациональным. Конкретно тут встает именитая неувязка оправдания индукции, которая до сего времени не решена, и с тех позиций, с которых ее пробовали решить, решена быть не может § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Индукция дает познание эмпирического нрава, недаром выводное индуктивное познание получило заглавие эмпирических законов. В то же время неоспоримым фактом является существования в нашем знании априорных истин. Если опираться на принципы соответствия § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и индукции, то достоверность таких суждений является очень проблематической.


Итак, если познание не выходит в итоге воздействия окружающего мира на человека (на его познавательные возможности), то остается принять, казалось бы, совсем неописуемое предположение § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник о том, что познание есть итог воздействия познающего субъекта на окружающий мир. Тут следует подразумевать, что многие вещи определяются нашей привычкой, которая в определенный момент становится безотчетным регулятором людского поведения, включая § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познавательное отношение к миру. Создается определенная традиция. Выход за ее пределы связан с тем, что и именует Кант революцией в методе научного мышления. В теории зания таковой революцией было принятие точки зрения § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что познание есть итог воздействия человека на окружающий мир. Законы разума подчиняют природу. Законы разума, рассудка и эмоциональности обусловливают то, что человек, следуя этим законам, в состоянии взять у природы. За пределами его познавательных § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник возможностей лежит некоторое X, о котором мы ничего не можем знать. В таком случае происхождение априорных суждений совсем ясно: они сущность продукты деятельности разума.


247


Бурный прогресс в развитии научного § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познания наступил тогда, когда было осознано, что предметы опыта должны сообразовываться с нашими понятиями. Теоретическое зание может развиваться независимо от предметов опытнейшего мира, т.е. априорно. Наука должна идти впереди эмпирической практики § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. В практике человек только употребляет, применяет либо инспектирует уже приобретенное познание. За опытом остается право корректировать теорию прямо до ее опровержения.


Конкретно такое осознание научного мышления - как сферы, в какой подтверждения основаны на § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник принимаемых a priori теоремах и понятиях как конструктах разума, - привело к появлению незапятанной арифметики.


Полезно знать эволюцию взглядов на осознание теоремы как априорного положения. В базе конфигурации представлений о природе теоремы лежит § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник постепенное разрушение связи очевидности как принципа принятия теоремы со здравым смыслом. С самого начала теоремы понимались как положения, разумеется настоящие и поэтому не требующие никакого подтверждения и не нуждающиеся в опытнейшей проверке. Такими, к § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник примеру, числились начальные положения геометрии Евклида. Но предстоящее развитие науки ясно показало, что некие положения неевклидовой геометрии, а именно, что "через одну точку, лежащую вне данной прямой, можно провести § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник нескончаемое огромное количество прямых, параллельных данной" и "через одну точку, лежащую вне данной прямой, нельзя провести ни одной прямой, параллельной данной", являются далековато не явными. Более того, если мы будем считать, что в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник базе параметров реальных места и времени лежат принципы геометрии Евклида, то обозначенные положения должны с необходимостью оказаться неверными. Но было подтверждено, что подмена обыденного постулата о параллельных прямых на постулаты, предлагающие другое осознание места § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, приводит к теоретическим системам, которые внутренне непротиворечивы, а это один из главных признаков теории. Для таких систем были найдены интерпретации, опирающиеся на модифицированное понятие плоскости и дозволяющие гласить об истинности таких § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник необыкновенных утверждений в определенных моделях. Появление неевклидовых геометрий стимулировало новейшую постановку вопросов о природе реальных места и времени. По сути, устроен ли наш мир так, что он имеет три измерения § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что время имеет только линейную направленность от прошедшего к будущему, а геометрия Евклида соответствует реальным свойствам мира, в каком мы живем? Вправду, никакой ежедневный практический опыт не может дать нам свидетельств в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник пользу существования искривленного места, ветвящегося времени, начала либо бесконечности времени и т.п., а традиция (привычка и основанный на ней здравый смысл) сделала устойчивое мировоззрение, что геометрия Евклида и есть геометрия нашей реальности.


248


Еще одним § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник показательным примером является открытие нескончаемо малых величин. Они, как понятно, привели к появлению дифференциального и интегрального исчислений, и существенно позднее вдруг с удивлением нашли, что эти разделы арифметики можно с фуррором использовать § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник на практике; тогда фактически и появляется прикладная математика.


Обсуждение вопроса о том, как совершался революционный слом стиля мышления в естествознании, обычно начинается с рассмотрения примера о коперниканском перевороте. Тут необходимо выделить, что § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник догадка Коперника является априорным предположением, которое было выдвинуто ранее, чем эмпирически доказано. Отныне начинается преобразование метода научного мышления в естествознании.


Революционному перевороту в стиле мышления в области естествознания содействовали § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник также открытия Галилея (1564-1642). Он высказал догадки о единстве земных и небесных явлений, об относительности движения, определил идею инерции, закон свободного падения тел и принцип вещественной субстанции, которая является единой основой природы. Его мысль § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник о том, что вторичные свойства не владеют субстанциональными качествами и принадлежат личному миру, впритирку подводила к понятию беспристрастной правды. Значимость вторичных свойств в зании следует учесть вместе с хоть какими качествами § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник познающего субъекта, которые наслаиваются на беспристрастную правду и "затемняют" ее.


Цель науки состоит в отыскании обстоятельств явлений, в поисках и раскрытии их внутренней необходимости, а не в бесцельном (неорганизованном, случайном) собирании и описании § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник фактов. Галилей считал, что осознание обстоятельств ценится существенно выше, чем добывание эмпирических фактов, даже не один раз подтверждающихся опытом. Опыт является начальным пт зания природы, началом науки. Но мир так богат, что мы не § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в состоянии знать о нем все. Количество познанного человеком ничтожно по сопоставлению с неизмеримым богатством природы, которое остается неведомым. И если б опыт был единственным источником зания, то человек § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник никогда не сумел бы знать больше, чем позволяют ему возможности органов эмоций. Потому Галилей с полной уверенностью утверждал, что "человечий разум узнает некие правды настолько совсем и с таковой абсолютной достоверностью, какую имеет § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник сама природа" [14]. Разум в определенном смысле имеет ценность перед опытным занием.


Поддерживают и закрепляют новое осознание принципов зания природы и открытые И. Кеплером (1571-1613) законы движения планет. В том, что эти законы § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник имеют априорный синтетический нрав, уверяет нас последующий факт. 2-ой закон движения планет (любая планетка движется в плоскости, проходящей через центр Солнца, при этом радиус-вектор планетки в равные промежутки вре-


249


мени обрисовывает равные § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник площади) был открыт Кеплером без познания физических обстоятельств его деяния. Он мог только высказать догадку о силе притяжения Солнца. Принципиально, что законы Кеплера явились результатом теоретических усилий, хотя и основывались на эмпирических фактах § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, а именно, на результатах наблюдений за планеткой Юпитер, которые нельзя было разъяснить теми теоретическими средствами, которые существовали до открытия Кеплера. Время от времени законы Кеплера именуют эмпирическими законами, что не совершенно точно, потому § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник что они относились к хоть какой планетке Галлактики и сводились к задачке 2-ух тел, т.е. не учитывали возмущений, вносимых в их взаимодействие со стороны других небесных тел.


Описанные § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник нами заслуги в области естественных наук были известны Канту. Конкретно они позволили ему сделать последующий вывод: "Разум должен подходить к природе, с одной стороны, со своими принципами, только сообразно с которыми согласующиеся меж собой явления § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и могут иметь силу законов, и, с другой стороны, с тестами, выдуманными сообразно этим принципам для того, чтоб черпать из природы познания, но не как школьник, которому учитель дает подсказку все § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что он желает, как арбитр, заставляющий очевидца отвечать на поставленные им вопросы" [15].


Рассматривая в этом контексте состояние предыдущей ему философии, Кант приходит к выводу, что она не является наукой, в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник наилучшем случае ее можно именовать "природной склонностью человека". К такому заключению Кант приходит, исходя из выработанного им эталона научности. Это так именуемая аподиктическая наука, которая обладает последующими основными признаками: доказательностью, всеобщностью и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник необходимостью, - т.е. является "серьезной наукой". Пока таковой метафизики не существует, что, фактически, и породило недоверие к ней и скепсис. Предыдущую метафизику Кант отторгает, считая, что некритичность и догматизм - главные предпосылки ее исторических неудач § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Реформирование метафизики в духе критицизма - основная и единственная задачка всей философии. Только критичное рассмотрение философии приведет к выявлению ее специфичной природы и сделает вероятным приближение к эталону научного познания. Метафизическое познание - это § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник особенный тип априорного познания. Метафизика не может иметь эмпирических источников. Она рассматривает общее всегда средством понятий (абстрактно) в отличие от арифметики, которая тоже изучит общее, но в единичном созерцании (непосредственно § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник), правда, при помощи незапятнанного априорного представления.


§ 5. СИНТЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ Зания


Все рассмотренные выше концепции исходили из деления философского познания на метафизику и практическую философию. Метафизика представляла собой то, что мы на данный момент § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник бы окрестили теорети-


250


ческой философией. И теория зания строилась как ее основной раздел. При всем этом предполагали приемущественно научное зание, которое в свою очередь было нацелено на находящиеся на подъеме естественные и математические науки § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Такая ситуация предназначила специфичное осознание опыта в теориях зания такового типа. На самом деле дела неявным образом предполагалось, что опыт связан только с эмпирическими фактами. В данном случае оставалась совершенно вне зоны внимания § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник огромная область подлинного людского актуального опыта. Совершенно не учитывалось, что человек не считая науки живет в мире искусства, нравственных представлений, религиозных переживаний, правовых построений, политических страстей. Более того, многие представители сциентистски § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник нацеленных гносеологий категорически заявили, что вся гуманитарная сфера не является наукой. Ну и чего можно было ждать от приверженцев теории зания, субъектом которой являлось существо, в "жилах которого заместо живой § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник крови течет разжиженный сок разума" (В. Дильтей).


Строения таких теорий зания пошатнулись, когда было показано, что даже, казалось бы, самые достоверные базы их - эмпирические факты - не являются по собственной сущности эмпирическими. Как следует, даже § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в естественнонаучном зании не обойтись без интерпретации, при этом долю оптимального тут нельзя найти при помощи наблюдения и опыта. И способ интерпретации оказывается значительно нужным для постижения смысла тех образований § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, в структуру которых вошли эмпирические факты-абстракции. Оказалось, что эмпирические бывалые факты (свидетельства органов эмоций, показания устройств), даже простые, не являются созерцательно явными и их описания, соответственно, не могут быть простыми, полностью надежными § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник основаниями познания ("протокольными предложениями"). Их самих требуется осознать, объяснить. Таким макаром, для естествознания, как и для хоть какого зания, принципиальной оказалась языковая соотнесенность осознания со смыслом эмпирических данных. Это открытие посодействовало найти § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник "момент осознания во всяком зании мира и тем подтвердить универсальность герменевтики" [16]. В то же время выявилась и несостоятельность внедрения традиционных теорий зания в области гуманитарных наук.


Гуманитарные науки имеют единую предметную область § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, которую можно для удобства условно обозначить как текст. "Текст - первичная данность (действительность) и начальная точка всякой гуманитарной дисциплины. Конгломерат разнородных познаний и способов, именуемых филологией, лингвистикой, литературоведением, науковедением и т.п." [17].


Зание тут § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник связано с осознанием, постижением смысла, интерпретацией. Интерпретация в этом случае - это ответы на неограниченное количество вопросов, которые ставятся по поводу трактуемых текстов. Непрерывный диалог лежит в базе таковой интерпрета-


251


ции. "Четкие науки § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник - это монологическая форма познания: ум видит вещь и высказывается о ней. Тут только один субъект - познающий (созерцающий) и говорящий (высказывающийся). Ему противоборствует только безмолвная вещь. Хоть какой объект познания (в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник том числе человек) может быть воспринят как вещь. Но субъект как такой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безмолвным, как следует, зание § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник его может быть только диалогическим" [18].


Гуманитарное зание имеет принципно системный нрав. Отдельные гуманитарные (исторические, текстологические, философские и т.п.) факты не много что значат и тем паче не достаточно что могут разъяснить. А разъяснение - основная § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник задачка хоть какого познания, стремящегося к высочайшей степени теоретичности и доказательности. С фуррором можно использовать факты только объясненные, зачем принципиальна вся система, в которую они входят, с учетом исторических и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в целом публичных событий. Науки о природе и науки о духе - это две половины 1-го людского умственного глобуса (В. Дильтей), граница меж ними довольно неопределенна, в особенности если мы будем находить ее в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник предметной области. Различие меж ними находится по преимуществу в способах зания.


Заметим, что как посреди естественных, так и посреди гуманитарных наук различаются науки теоретические и прикладные. Так, к примеру, по отношению к философии § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник уже у Аристотеля и Платона мы обнаруживаем точное употребление термина "теория". Философия у их была теоретическим познанием в отличие от, к примеру, педагогики и риторики, которые числились познанием прикладным. Так понимается § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник теоретическое и Кантом. У него теоретическое бытует как нужно присущая подлинной науке форма познания, она практически существует и в науке, и в философии.


Сутью всех гносеологических вопросов является неувязка осознания как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник постижения смысла. Потому в теорию зания следует ввести вопрос об отношении особенного типа бытия - познающего разума - к другим видам бытия: нравственного, религиозного, эстетического, публичного. Нужно вернуть прерванную традицию и утраченный авторитет философии § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и гуманитарных наук.


Анализом осознания, как мы уже отмечали, занимается герменевтика, которая давно представляла собой искусство интерпретационной деятельности. Она отвечает на вопрос: "Как может быть осознание?", ее базовым априорным понятием является "смысл § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник". Конкретно смысл в герменевтике - цель постижения. Анализом смысла и способов его получения занимается феноменология, которая в свою очередь считала интуитивно ясным понятие "осознание" и игнорировала его анализ. Синтез этих 2-ух концепций позволяет § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник убрать неполноту их методик и исторически приводит к образованию новейшей дисциплины - герменевтической феноменологии.


252


Согласно последней, принципными основаниями осознания как акта познавательной деятельности являются филологический, исторический и психический способы, объединяемые обычно под заглавием "исторический § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник подход", который можно выделить в особенный раздел познания, описывающий условия понимающей деятельности. Условия осознания образуют контекст, в каком "живет" анализируемый текст. Контекст воссоздается с помощью филологической, исторической и психической интерпретаций на основании § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник герменевтики и критики. Так, понимаемая герменевтика, синтетически слитая с феноменологией, не является обычным собранием практических правил и советов для толкования текстов, а претендует на научное исследование и развитие законов осознания. Философской задачей герменевтики § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник становится анализ самого акта осознания, целью герменевтического способа - осознание смысла текста в его социокультурном контексте. Феноменология же помогает вскрыть беспристрастный смысл исследуемого явления. Теория зания, делая упор на такую базу § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, становится более богатой, утонченной и гибкой.


Теория зания результативна только тогда, когда в ней соединяются теоретические и практические изыскания, теоретическая и практическая философии (разделение которых прямо до реального времени числилось достижением развития историко-философской § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мысли и реального развития наук, любая из которых гордилась собственной независимостью от философии). Окончить данную главу мы желали бы словами Г.-Г. Гадамера: "Я удостоверился в том, что этот аристотелевский эталон § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник науки о практическом знании и его тесноватой связанности с этосом* представляет собой единственный эталон теории науки, согласно которому герменевтический опыт осмысления - осмысления, непрестанно продолжающего выражать себя средствами языка, осмысления, никогда не § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник начинающегося с нуля и никогда не замыкающегося на бесконечности, - может быть понят как первооснова всей философской мысли" [19].


* Этос тут значит нравственность.


253


1 Трактат Локка "Опыт о людском разумении" был размещен в 1690 г., он заполучил гигантскую § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник популярность и оказал огромное воздействие на распространение эмпирического материализма в философии. Лейбниц знал об главных положениях теории Локка еще до выхода в свет "Опыта", но только после основательного его исследования решил вступить § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в теоретический спор с создателем и написал сочинение "Новые опыты о людском разумении создателя системы предустановленной гармонии". Эта книжка была в главном закончена к 1706 г. Но Лейбниц не счел вероятным ее § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник опубликовать, так как не знал последних (после выхода в свет "Опыта") взглядов Локка и так как к этому времени Локк уже погиб. Настоящая полемика меж 2-мя наикрупнейшими мыслителями не свершилась § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. "Новые опыты" были размещены исключительно в 1765 г. после погибели самого Лейбница. Потому, когда говорится о противоборстве Локка и Лейбница, следует учесть исторический контекст и осознавать под таким противоборством концептуальное содержание 2-ух разных философских систем.

2 Локк § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник Дж. Опыт о людском разумении // Локк Дж. Сочинения в 3-х томах. Т. I. M., 1985. С. 131.

3 Заметим, что Кант был большим ученым, он много занимался естествознанием и преподавал некие естественные дисциплины в Кенигсбергском § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник институте. Кант в первый раз поставил делему развития в неживой природе, которая была совершенно нетипична для его времени, основной установкой которого было положение о том, что природа мертва, не имеет § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник истории. Он разрабатывает также принципы появления и современного состояния Галлактики (небесные тела появляются из крутящихся туманных масс, из разреженных частиц материи, в базе их объединения в плотные сгустки материи лежат законы механики Ньютона). Кант § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник считал, что скорость дневного вращения Земли не является равномерной, она находится в зависимости от приливов и отливов вод океана. В физике Кант выдвинул догадку об относительности движения и покоя. Энциклопедические зания Канта § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник распространялись и на области биологии и антропологии. Им была выдвинута мысль генеалогической систематизации животных (происхождение животных было взято за основание рассредотачивания их на виды). В противовес расистским теориям Кант выдвигает § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник концепцию естественной истории человечьих рас.

4 Заметим, что сама мысль различения истин разума и истин факта принадлежит не Лейбницу, а Августину Блаженному (354-430). Наикрупнейший христианский теолог и философ в собственной работе "Христианская наука" подразумевает два § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник рода неверного: "к первому относится то, что совсем нереально; ко второму то, чего несть, но что может быть. К примеру, кто гласит, что семь и три составляют одиннадцать, молвят совсем неосуществимое: а кто § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник гласит, что в календы, к примеру, генварская, был дождик, гласит вероятное, хотя бы этого по сути и не было" (Августин Блаженный. Христианская наука, либо Основания св. герменевтики и церковного сладкоречия. Киев § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, 1835. С. 145). Сравним с этим определения Лейбница: "Есть также два рода истин: правды разума и правды факта. Правды разума нужны, и обратное им нереально; правды факта случайны, и обратное им может быть § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник" (Лейбниц Г.В. Соч. В 4-х т. Т. 1. М., 1982. С. 418).

5 Кант И. Критика незапятнанного разума. М., 1994. С. 42.

6 Там же. С. 22.

7 Там же. С. 516.

8 Там же.

9 Там же. С. 11.

10 Там же. С § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. 22-23.

11 Там же. С. 194.

12 Там же. С. 513.

13 Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973. С. 248.

14 Галилей Г. Диалог о 2-ух главнейших системах мира. М., 1948. С. 89.

15 Кант И. Указ. соч. С. 16.


16 Гадамер Г.-Г. Философия § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и герменевтика // Гадамер Г.-Г. Актуальность красивого. М., 1991. С. 13.

17 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 292.

18 Там же. С. 363.

19 Гадамер Г.-Г. Указ. соч. С. 15.


Глава 3

^ УЧЕНИЕ ОБ Правде


На вопрос "Что такое § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник - правда?" ответы могут быть самыми различными: "правда - это то, что не подлежит сомнению"; "правда - это то, что мы лицезреем, слышим, то, что существует в реальности"; "правда - это доказанные положения науки" и пр. Закономерно встает § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вопрос: "Является ли правда свойством реальности, мышления либо языка, выражающего наши мысли о реальности"? Приписывание реальности параметров правды может быть оправдано исключительно в переносном значении. Предметы и явления реальности или § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник есть, или не есть. Творческая активность нашего мышления может им приписывать какие-либо характеристики. Конкретно идея и должна оцениваться исходя из убеждений ее истинности.


Подчеркнем, что правда будет рассматриваться нами как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник свойство наших мыслей, выражений, теорий, т.е. всего того, что может быть названо познанием в широком смысле этого слова. Всякое познание для того, чтоб быть представленным и понятным для людей, должно быть выражено в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник языке. Потому полностью может быть гласить о том, что правда есть свойство также и языковых выражений определенного вида. Очевидно, при всем этом всегда нужно держать в голове, что язык является § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник средством выражения мысли и всего нашего познания. Потому перенос истинностных черт с мышления на язык правомерен только относительно многофункциональных особенностей языка как средства выражения мысли. Говоря о том, что предложение х является настоящим, мы § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник должны держать в голове, что язык только выражает идея и оценивается в конце концов не выражение мысли (предложение), а сама идея. Естественно, можно ставить вопрос об адекватности языковых средств для § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник выражения мысли, но это уже особенная неувязка, касающаяся соответствия языка и мышления.


Необходимо подчеркнуть, что познание может быть настоящим, неверным, адекватным, неадекватным, вероятностным, логически противоречивым и непротиворечивым, формально правильным и неверным, случайным, общим, личным, полезным § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и никчемным, прекрасным и т. п. В данном случае правда стает как одна из вероятных черт познания.


§ 1. Традиционная КОНЦЕПЦИЯ Правды


Стержень традиционной концепции правды - принцип соответствия познания реальности. Реальность в данном § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник определении понимается очень обширно. Это не только лишь беспристрастная


256


действительность, окружающий мир, да и неважно какая область мыслительной деятельности, в том числе фантастические, сказочные, мифологические, измышленные, абстрактные и теоретические области рассуждения.


Исследования проявили § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник возможность внедрения традиционной концепции правды к хоть каким мыслимым мирам, но в данном случае она должна быть уточнена последующим образом. Познание является настоящим, если оно сначала формально корректно. А под формальной § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник правильностью разумеют непротиворечивость того мира, к которому относится данное познание. Непротиворечивость делает вероятным воплощение мыслительной деятельности по отношению к мыслимым мирам, какими бы они по собственной природе ни были.


Для традиционной концепции § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник правды свойственны последующие принципы:


- реальность не находится в зависимости от мира познания;

- меж нашими идеями и реальностью можно установить однозначное соответствие;

- существует аспект установления соответствия мыслей реальности;

- сама теория соответствия логически непротиворечива § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Традиционная концепция правды столкнулась со значительными


трудностями. 1-ая из их была связана с понятием реальности. Чтоб иметь возможность сопоставлять познание с реальностью, мы должны быть убеждены в подлинности последней. Но как раз этой убежденности мы § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник не имеем. Почему? Так как мы сравниваем наше познание не с самой реальностью, а с нашим восприятием ее, с фактами, которые могут быть обозначены как мир опыта. Но эти факты не могут быть § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник независимы от наших познавательных возможностей, как, вобщем, и сам мир познания. Фактический, опытнейший мир - это концептуально осмысленный и "пропущенный" через наше сознание мир. Есть такие области зания, в каких реальность § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник вполне находится в зависимости от субъекта, моделируется им, к примеру, в арифметике либо в квантовой механике.


Дальше следует уточнить само понятие соответствия. Для этого необходимо учитывать, что дела меж идеями и реальностью не носят § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник нрав обычного соответствия. Идея - не копия реальности, а сложное безупречное образование, имеющее многоуровневую структуру. Настолько же сложную структуру имеет внутреннее содержание языковых выражений, фиксирующих мысли. Слово создано для обозначения предметов § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник и явлений, для описания внутренних черт рассматриваемых предметов, для утверждения либо отрицания определенных параметров, для выражения дела человека к мыслимому миру, в слове невольно отражаются личные особенности определенного человека, его нрав § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, характер и пр. Как в данном случае употребляется традиционная концепция правды?


257


Довольно разумеется, что прямое проведение принципа соответствия может и не привести к успеху. Потому стали накладывать ограничения на те выразительные средства, с § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник помощью которых мысли фиксируются в языке. А именно, утверждается, что не неважно какая идея может быть оценена исходя из убеждений ее истинности, а только определенная форма мышления, а конкретно суждение, выражаемое § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в языке повествовательными предложениями, т.е. традиционная концепция правды при ее обосновании подстраивается под структуру искусственных языков, одним из которых является формализованный логический язык. Правда стала свойством повествовательных предложений, которые только обрисовывают § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник мысленное содержание. Если это мысленное содержание соответствует реальному положению дел, то предложение считается настоящим.


Обратим внимание на очень принципиальный момент, связанный с распространением структуры искусственных языков логики на науку. Так как в § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник науке реально и без всяких колебаний есть теории, концепции, догадки, которые тоже нужно оценивать, то, чтоб использовать и в данном случае традиционную концепцию правды, поступили до боли просто: теорию стали осознавать как § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник огромное количество предложений, к каждому из которых может быть использован определенный способ проверки его истинности. Потому и теория, являясь совокупой логически связанных предложений, получала в конце концов истинностную оценку (то либо другое значение истинности).


Заметим § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что традиционная концепция правды имеет интуитивные истоки. Ее эмпирическим основанием является здравый смысл, обыденное мировоззрение: идея является настоящей, если она соответствует эмпирически наблюдаемому положению дел. Расширение понятия реальности разрушало соответствие, лишало § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник его чувственной наглядности, "давало подсказку", что данная концепция обладает значимым недочетом. Но отрешиться от нее совершенно не представлялось вероятным. Потому настолько упрямо трудности этой концепции пробовали решить за счет обоснования и уточнения понятий § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник соответствия и реальности. Соответствие мыслей реальности является нужным условием принятия традиционной концепции правды, но еще не достаточным. Необходимо знать способ установления соответствия, типы выражений, к которым применима эта концепция, и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник область внедрения способов, т.е. тип реальности.


Трудности традиционной концепции правды еще больше явны на фоне найденных в ней логических парадоксов. Один из самых узнаваемых и старых из их - феномен лгуна § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник [1]. Допустим, что кто-то о для себя самом утверждает "Я лгу". С одной стороны, он обрисовывает действительный факт собственного неискреннего поведения, т.е. данное выражение является настоящим. А с другой стороны, по § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник содержанию оно утверждает ересь, приписывает субъекту данного суждения (Я) свойство высказывать ересь. И тогда выходит, что выражение "Я лгу" - поистине.


258


Разглядим шуточную модификацию феномена лгуна, известную под именованием Брадобрей. Представьте для себя небольшой городок § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник с единственной парикмахерской, в какой работает всего только один парикмахер. Мэр городка, заботясь о наружном виде собственных людей и их благосостоянии, издает указ: "Все мужчины городка не имеют права отращивать бороды и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник бриться сами, а должны бриться только у парикмахера. Граждане, нарушающие этот указ, должны покинуть город". Через некое время мэр с удивлением нашел, что парикмахер переехал в другой город. Почему он так § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник поступил? Да поэтому, что указ мэра относился и к самому парикмахеру. Как обитатель данного городка, он не имел права отращивать бороду и обривать себя самого.


В обоих приведенных примерах мы, пользуясь законами логики § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник (а именно, законом непротиворечия), приходим к выводу об их нарушении.


При каких критериях появляются парадоксы? Одно из самых последних разъяснений этого парадокса опирается на исследования природы языка и законов логики § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Было найдено, что, с одной стороны, язык является системой, предоставляющей средства для описания реальности и воплощения по отношению к ней мыслительных операций, т.е. таковой системой, которая вроде бы ориентирована на внеязыковую действительность. Но с § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник другой стороны, язык содержит средства для описания и оценки собственных собственных сущностей. Такое свойство естественного языка было названо семантической замкнутостью языка. Данное свойство совместно с законами логики и составляют условия, при § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник которых появляются парадоксы. Как оказывается, в естественном языке нельзя воспользоваться семантическими оценочными понятиями (правда, ересь, доказуемо, оспоримо и пр.) без противоречий.


Так как об изменении законов логики никто не помышляет, то § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник все предложения по поводу решения парадоксов сводились к советам относительно языка. Было предложено построение особенных искусственных языков (чтоб по последней мере обезопасить от парадоксов научные языки), в каких насчитывалось бы мало § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник два уровня: язык-объект (предоставляет средства для описания внелингвистической реальности) и метаязык, в каком, и исключительно в нем, могут быть четким методом заданы семантические средства описания языка-объекта. И самое главное, конкретно § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник в метаязыке может быть выражена суть традиционной концепции правды - схема истинности, представляющая условия истинности хоть какого выражения языка: X есть настоящее выражение тогда, когда р = X, где: X- имя выражения (о его свойстве "быть настоящим § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник" речь идет), а р - само выражение (оно обрисовывает и относится к определенной ситуации). Настоящими тогда окажутся выражения, надлежащие описываемой в р ситуации, а неверными - не надлежащие, что, фактически, и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник является наименьшим


259


требованием для принятия традиционной концепции правды. Заметим, что данный подход не является какой-нибудь новейшей теорией правды, а представляет собой модификацию и уточнение старенького, можно даже сказать старого, осознания правды как соответствия реальности.


По § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник отношению к этой схеме вещественная адекватность как основная черта традиционной концепции правды будет означать, что имеются средства для установления правды либо ереси хоть какого выражения, которое только может быть § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник подставлено в эту схему. Разумеется, что данное требование во всей собственной полноте выполнимо только по отношению к искусственным языкам, а противоречивость и парадоксальность естественного языка принципно убрать нельзя.


Все другие пробы избавиться от § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник проблем традиционной концепции правды опирались на смену понятия правды пользой (познание является настоящим, если оно фактически полезно), логической непротиворечивостью (познание является настоящим, если оно логически непротиворечиво), всеобщим согласием на базе контракта, привычкой и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник пр. и оказались на теоретическом уровне несостоятельными, так как вели к отказу от естественного потребления нашего языка и от обыденного назначения мыслительной деятельности - быть средством общения меж людьми и описания реальности § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник.


§ 2. ПОНЯТИЕ Беспристрастной, АБСОЛЮТНОЙ И ОТНОСИТЕЛЬНОЙ Правды


Адекватное отражение объекта может быть, если наше познание точно воспроизводит объект и независимо от наших личных особенностей. Так появляется очень принципиальное понятие беспристрастной правды, т.е. правды, не § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник зависящей от личных причин. Но от всех ли личных причин не зависит беспристрастная правда? Очевидно, нет. Правда как свойство познания не может не зависеть от познавательных возможностей, с помощью которых выходит § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник это познание. Тогда как бы выходит, что беспристрастная правда находится в зависимости от личных причин. Чтоб избавиться от такового ненужного, но невольно напрашивающегося вывода, было введено ограничение на осознание субъекта зания § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. Это не реальный индивидум, исследователь, ученый, а гносеологическая абстракция. Субъект обладает только возможностями к занию, все другие характеристики человека (эмоции, воля, желания, привычки, склонности, память, талант) не относятся к субъекту зания, так § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник как они персональны, не всеобщи. Беспристрастная правда не зависит конкретно от этих причин, от личных особенностей определенных людей, но находится в зависимости от их всеобщих познавательных возможностей, которые в этом случае следует осознавать § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник как родовое свойство человека. Дости-


260


жение беспристрастной правды является основной целью научной деятельности. Практическая применимость познания, личные интересы, полезность в данном случае можно рассматривать как побочные моменты, которые важны, могут рассматриваться и учитываться, но § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник только тогда, когда беспристрастная правда уже получена, т.е. познание не только лишь претендует на истинность, но уже стало таким. Время от времени молвят и о личной правде - ее § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник следует осознавать как характеристику представления, неширокую личную точку зрения, не претендующую на всеобщность и объективность.


Понятия относительной и абсолютной истин связаны с осознанием зания как процесса, происходящего во времени и в определенных исторических § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник критериях. Парадокс относительной правды находится в зависимости от определенных наружных критерий и внутренних причин познавательной деятельности. Хоть какое вновь возникающее познание может быть относительно настоящим. Тут встают две задачи.


1-ая неувязка - соотношение правды и § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник заблуждения. Если правильно, что хоть какое познание относительно поистине, то как вероятны заблуждения, ошибки, даже тупиковые ветки в развитии науки. Может быть, заблуждение - это и есть относительная правда? Но такое предположение смотрится § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник достаточно несуразно. Существование в науке ошибок и заблуждений особо обосновывать не надо, они реально были, есть и будут. Разъяснить появление такового рода фактов можно разными методами. К примеру, когда возникают какие § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник-либо научные концепции, люди еще не знают, истинны они либо неверны, но могут их принимать на нерациональных основаниях, а именно веровать в их истинность либо принимать их за отсутствием других, более § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник убедительных систем познания. Убеждение на таковой базе - один из часто встречающихся методов введения в научную практику и общественную жизнь научных концепций. Так принимались в свое время и числились научно самодостаточными догадки теплорода, эфира, пустого § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник места, нескончаемого мотора. Даже более того, такие концепции после их принятия могут быть отчасти эмпирически подтверждаемыми. К примеру, геоцентрическая система Вселенной подтверждалась ординарными эмпирическими наблюдениями, использовалась для вычисления положения небесных тел на § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник небосклоне. Подобные концепции имели существенное воздействие на общественную жизнь, может быть даже, как в последнем случае, сформировывали устойчивое миропонимание. Но если ходом исторического развития науки они опровергались, то их § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник называли заблуждениями.


2-ая неувязка связана с тем, что познание, как понятно, находится в зависимости от наружных и внутренних причин. Тогда как бы выходит, что хоть какое познание является относительно настоящим. Тут принципиально учесть факт исторического § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник развития познания: так как познание представляет собой познавательный процесс, то на каждом его временном срезе есть абсолютные и относительные правды.


261


Полностью настоящее познание - на теоретическом уровне обусловлено, подтверждено так § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, что в его истинности не приходится колебаться, либо представляет собой бесспорный эмпирический факт (итог неоднократно повторенного опыта, исторический факт). По сути тяжело для себя представить нашего современника, который передоказывает закон Архимеда либо аксиому § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник Пифагора. Все же было такое время, когда данные законы еще не были подтверждены, хотя люди эмпирически могли следить и даже воспользоваться фактами, соответствовавшими и закону Архимеда, и аксиоме Пифагора. Такового рода познание § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник было относительно настоящим, и только теоретическое, чисто рассудочное подтверждение сделало его полностью настоящим. Тяжело также представить человека, который колеблется в том, что 2-ая глобальная война завершилась разгромом фашистской Германии. Потому можно § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник с уверенностью утверждать, что полностью настоящее познание - это такое познание, которое на этот момент не может быть опровергнуто опытнейшеми проверками и тестом, т.е. его истинность уже не находится в зависимости от опыта.


1 Обнаружение феномена § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник лгуна приписывают древнегреческому философу Евбулиду из Милета, жившему в IV в. до н.э. Предание донесло до нас сведения о том, что другой древнегреческий философ - Диодор Кронос погиб от огорчения § 1. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник, не сумев решить этого феномена.




-1-obzor-sushestvuyushih-visoproizvoditelnih-vichislitelnih-sistem-i-programmnih-sredstv-podderzhki-vichislenij-na-udalennom-klastere.html
-1-osobennosti-razmesheniya-proizvodstva-v-es-literatura-127.html
-1-ponyatie-prav-uchastiya-p-22102215-v-a-belov-grazhdanskoe-pravo-osobennaya-chast.html