§ 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...

§ 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ Сути ФИЛОСОФИИ


Если сциентизм базируется на абсолютизации рационально-теоретических компонент философского познания, то антисциентизм исходит из того, что важным признаком философии является ее ценностный нрав. Истоки антисциентизма можно найти в разделении Кантом теоретического и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... практического разума и его осознании сути человека, который никогда не должен выступать в качестве средства чего-либо [32].


В баденской школе неокантианства философия Канта подвергается антисциентистской интерпретации. Более большими представителями § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... ее являются В. Виндельбанд (1848-1915) и Г. Риккерт (1863-1936). Тут развивается трансцендентально-психологическое истолкование, в каком повышенное внимание обращается на роль субъекта в процессе зания, и утверждается, что научное зание не является доминирующим фактором культуры, а научные § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... способы, аспекты и принципы не могут рассматриваться в качестве абсолютного образца для других форм познавательной деятельности. Во отношениях объекта и субъекта еще важнее системы ценностей, на которых основаны в § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... том числе и гносеологические дела человека с миром. Человек не может освободиться от собственной изначальной субъективности, которая влияет на все достояние его отношений с миром и другими людьми.


Цель философии не может быть § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... сведена к анализу только научного зания, она должна изучить все системы ценностей, которые есть в людской культуре. Представители баденской школы неокантианства, полемизирующие с позитивизмом, который отводит философии "ничтожную роль" "сшивать в одно § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... целое лоскутья последних выводов особых наук" [33], трактуют философию сначала как учение о ценностях (В. Виндельбанд).


Такая установка дает импульс, с одной стороны, выяснению специфичности гуманитарного познания и его отличия от естественных и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... математических наук.


А с другой стороны, анализу философии сначала как формы вненаучного, а позднее и внерационального сознания. Это приводит к созданию различного рода иррационалистических концепций типа бергсонианства либо "философии жизни" с их ограничением


77


разумного зания § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и абсолютизацией значения внерациональных (интуитивных, оценочных) причин философского осознания бытия. Так складывается антисциентистская традиция в интерпретации предмета философии (А. Шопенгауэр (1788-1860), С. Кьеркегор (1813-1855), Ф. Ницше (1844-1900), В. Дильтей (1833-1911), А. Бергсон (1859-1941) и др.).


Разглядим § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... особенности антисциентистской интерпретации философии на примере учений таких выдающихся философов современности, как М. Хайдеггер и К. Ясперс.


М. Хайдеггер полемизируете представителями марбургской школы неокантианства, которые ограничивали философию только сферой гносеологии. Сведение философии к § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... гносеологии, пишет М. Хайдеггер, приведет ее к уподоблению естественным наукам, и сначала арифметике. Он отмечает, что, говоря о невозможности существования метафизики как науки, И. Кант имел в виду неточность трактовок предмета § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... философии по эталону физики либо арифметики и выдвигал программку построения философии как особенной науки, которая должна заниматься критикой разума, метафизикой природы и метафизикой характеров. Тем Кант на долгие и длительные годы задал традиционную § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... структуру философского познания.


В этом плане, отмечает М. Хайдеггер, величавый мыслитель оказался еще поглубже его ближайших интерпретаторов. У него метафизика и философия - это не одно и то же, потому выводы относительно § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... метафизики не распространяются на всю философию в целом. Связано это с тем, что область философского мышления принципно отлична от научного.


Во-1-х, философия есть рефлексия (т.е. особенное применение разума § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...) в отношении самих наук, основанная на выявлении их гносеологических предпосылок и ограниченности. В этом смысле философия является специфичной метанаукой, ибо затрагивает вопросы предпосылок научного познания в целом.


Во-2-х, философия, хотя и опирается на познания § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., но не должна к ним сводиться. В неприятном случае мы получим "циклопическую ученость" (выражение Канта), менее. "Без познаний никогда нельзя стать философом, но также и одни познания никогда не делают философов, если § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... целесообразная связь всех познаний и способностей не образует единства и не появляется сознания соответствия этого единства высшим целям людского разума" [34].


Хайдеггер иронизирует, что неокантианцы попробовали разглядеть Канта только как теоретика физико-математической § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... теории зания [35]. Но даже гносеологическая программка Канта выходит за рамки незапятанной гносеологии, потому что, обосновывая возможность познания, он производит это с более широких философских позиций. "Введением задачи трансценденции на § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... место метафизики ставится не "теория зания", а онтология, рассмотренная в ее внутренней способности" [36].


78


Тем паче, добавим мы, это справедливо по отношению к метафизике характеров, либо практической философии, которую разрабатывает Кант. Его задачка § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... - показать, что этические нормы, которые он конструирует, не являются прихотью личного сознания. Кант гласит о морали в безупречном смысле, вроде бы обосновывая ее самим устройством нашего мира, что делает ее нормы общезначимыми.


Дальше § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., Хайдеггер дает иррационалистическую интерпретацию, пожалуй, самой рациональной части философии Канта, усматривая суть философии в особенном философском созерцании, которое является предпосылкой мышления. "Я должен через это созерцание поймать особенности мира, чтоб потом мыслить о нем § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...". Такое созерцание, естественно, связано с рассудком, повторяет Хайдеггер прямо за Кантом, "но нужная принадлежность эмоциональности и рассудка к сущностному единству не исключает, а предполагает тот факт, что существует иерархичность в § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... структурированном на основании мышления созерцании..." [37]. Таким макаром, считает Хайдеггер, конкретно Кант расчистил место для экзистенциальной метафизики.


С этой позиции Хайдеггер рассматривает науку как форму очень ограниченного познания, в особенности по сопоставлению с философией § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., если соотносить обе формы зания с бытием как таким. Наука, по его воззрению, как и неважно какая конструкция людского разума, базируется на определенных ценностях и представляет собой необыкновенную ориентацию в § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... мире, даже особенное поведение. Центральной ценностной установкой в ней выступает положение о том, что мир можно на сто процентов понять рационально-теоретически, при помощи конкретно-научных методик. Такое зание мира, пишет Хайдеггер, вначале предметно § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... ограничено. Познание есть только средство упорядочивания мира и выявляет только отдельные стороны состояния и бытия. "Конкретно для того, чтоб изучить состояния бытия, были развиты способы наук, но они не адаптированы к тому, чтоб § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... изучить бытие этого сущего..." [38] Полная картина может быть представлена только в философии.


В поздних работах Хайдеггер под воздействием негативных последствий научно-технического прогресса занимает еще больше жесткую позицию по отношению к § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... научному занию, отходя от поисков того общего, что есть меж философией и наукой, и утверждая, что наука все более отчуждается от философии и культуры. Он охарактеризовывает науку как "вычисляющее мышление", которое является § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... принципно однобоким и основано на узеньких и прагматичных задачках. Это, фактически говоря, и не мышление в его широком смысле, потому что суть многих областей познания и феноменов жизнедеятельности людей (история, искусство, поэзия § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., язык, бог) не поддается жесткому опредмечиванию, недосягаема науке [39].


79


Конкретно в этом плане можно сказать, делает вывод мыслитель, что наука вообщем не мыслит. "От науки в мышление нет мостов, вероятен только прыжок. А он § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... переносит нас не только лишь на другую сторону, да и в другую истинность" [40].


Претензии науки на всесторонность исследования (а это одна из ее целей - сделать своим объектом все что угодно § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...) имеют основанием только скопление количества исследуемых явлений, а это не позволяет раскрыть сущностную сторону бытия. Конкретно установка узнать "что угодно и как угодно" выдает ограниченность науки.


Бытие можно узнать только при помощи философии. Она § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... мыслит о смысле, который делает вещь конкретно такой, какая она есть. Правда бытия не связана с ее практическим внедрением, как это имеет место в науках. Цель наук - овладение миром, но § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... не осознание смысла. Философия не стремится завладеть бытием, а ориентирована на постижение его смыслов. Потому философское мышление так близко к поэзии и вообщем к слову [41]. Постигая смысл бытия, философ самоосуществляется в нем. Ученый при § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... исследовании всегда глядит на мир вроде бы через "предметные очки". Философски же мыслящий человек повернут к миру лицом и слушает его клич, познает его потаенны, которые больше закрывают от нас современные наука § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и техника.


Неувязка зания оказывается у Хайдеггера связанной с неувязкой трагичности существования человека. Познавательные (как и всякие другие) возможности человека ограничены его существованием, которое в личном смысле естественно. Трагизм существования проявляется как § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... ужас личности перед бесконечностью бытия. Высвободить человека от его переживаний способна только философия, ибо она дает надежду на проникновение в тайну бытия.


Остановимся сейчас на взорах другого величавого германского философа, Карла Ясперса § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... Исходя из того, что и наука, и философия как формы сознания основаны на определенных ценностных системах, философ утверждает, что они полностью несовместимы. "Философское мышление по собственному смыслу конструктивно отличается от научного" [42].


В § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... науке в качестве высшей выступает познавательная ценность, тогда как в философии установка на непременное достижение правды отступает на 2-ой план. Философия является совсем другим методом постижения бытия и принципно не должна строиться § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... по эталону каких-то наук. Это подтверждается тем фактом, пишет Ясперс, что логическое подтверждение, признающееся сциентистски настроенными мыслителями типичным образцом подтверждения, полностью неприменимо в философском мышлении. Более того, те формы рассуждения, которые § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... в логике числятся неверными, а конкретно "противоречия, круг, тавтология... выступают как признаки различия меж философским и научным мышлением" [43].


80


Если в науках мышление является только средством овладения познаниями и с помощью их - предметным § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... миром, то философия есть мышление в чистом виде - самомышление, которое реализуется через внутреннюю деятельность человека.


Исходя из вышеуказанных положений, Ясперс проводит сравнительный анализ философии и науки. Важная особенность науки - общезначимость § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... ее результатов, что свидетельствует о выработке общих способов зания. Конечная цель науки - овладение предметным миром. Философия же сродни искусству, потому что каждый философ делает уникальные произведения, являющиеся результатом его собственного творчества § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... Соответственно, философия - глубоко непрактичная форма духовного освоения бытия. "Если науки в собственных областях получили достоверные и признанные познания, то философия не достигнула этого, невзирая на свои старания в течение 1000-летий. Нельзя не признать - в философии § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... нет единогласия относительно совсем познанного. То, что внушительно и признается всеми, становясь благодаря этому научным познанием, уже не философия... То, что хоть какой образ философии... не пользуется единогласным признанием всех § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., вытекает из ее природы. Приобретенная же достоверность не является научной, т.е. схожей для каждого разума, а представляет собой удостоверенность" [44].


Общезначимость результатов, достигаемая в науке с помощью принятой системы способов, порождает § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... линейное, прогрессивное скопление познаний снутри отдельных дисциплин. Вектор науки ориентирован из прошедшего в будущее, потому последняя по времени научная теория сразу выступает и как более настоящая. В философии, как справедливо показывает Ясперс, такие направленность § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и линейность отсутствуют. Философа могут заинтересовывать препядствия, поставленные тыщи годов назад. "Мы наверное ушли намного далее, чем греческий доктор Гиппократ. Но навряд ли мы можем сказать, что ушли далее от Платона. Мы только § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... ушли далее от того материала научных познаний, которым он воспользовался" [45].


Устремленность науки в будущее обосновано ее нацеленностью на абсолютное зание мира. Это центральная ценностная установка ученых. Философы же, начиная § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... с Сократа, ставили возможность этого под колебание. Критиковать сциентистскую установку, присущую ученым, отмечает Ясперс, нельзя, потому что она является принципиальной предпосылкой научной деятельности, но нельзя ее распространять на зание бытия в целом, ибо это порождает § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... типичное суеверие, что "нашему рассудку доступна вся правда и вся реальность мира. Она принуждает питать абсолютное доверие к науке и безоговорочно подчиняться ее авторитету, воплощенному в представителях соц инстанций" [46].


Нацеленность науки § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... на абсолютное зание базируется на ее ценностной установке - предпочтительности личного зания перед общим. Предельная радикальность в постановке задач каждой из наук по сути значит предельное сужение предметной области. Эту черту науки Ясперс обозначает § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... как принципную незавершенность. С одной стороны, наука стремится дать более полную картину мира, а с другой - она очень дифференцирована и любая из наук обрисовывает только часть мира, связанную с ее предметом. Чисто § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... механистическое сложение таких картин мира не является картиной бытия в целом. Претензии науки безграничны; там, где философ думает, ученый производит. Следующая оценка этого деяния, но, возможно окажется очень негативной со § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... стороны как самой науки, так и общества, принужденного позже преодолевать сделанную учеными работу. В итоге, занимая в каком-то смысле лидирующее положение в рамках общечеловеческой культуры, беря на себя нехарактерные ей функции по выработке § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... актуальных ориентиров для человека и населения земли, наука в конечном счете "не может дать никаких целей для жизни. Она не выставляет ни одной общезначимой ценности" [47].


Таким макаром, философия не § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... имеет целью узнать нечто как конечное, т.е. совсем и навечно. В философии более принципиальной выступает цель личной удостоверенности в дилемме, в той либо другой ситуации, в личном желании человека поразмышлять над ней. Наука § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... всегда ориентирована на предмет. Это ее стихия, и тут ей нет равных. Стихия философии - это бытие и место человека в нем, и тут наука бессильна. "Зание философии касается целостности бытия, затрагивающей человека как § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... человека, правды, которая там, где она засверкает, захватывает поглубже всякого зания" [48]. Это не означает, что нужно отрешиться от наук, нет. Более того, философия должна опираться на их, но всегда осознавая § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... их принципную ограниченность. Она не желает достигнуть скорого результата, но желает всегда "быть в пути за правдой". "Поиск правды, а не обладание правдой является сутью философии. Ее вопросы более существенны, чем ее ответы § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..." [49].


Особенностью философии является также и отсутствие необходимости обосновывать свою правоту. Если науки борются за правду, то философия раскрывается только тому, кто этого желает сам, она безразлична к числу ее слушающих и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... понимающих, будь в качестве таких один человек либо миллионы людей. "Она не сопротивляется там, где ее отклоняют, она не торжествует там, где ее внемлют. Она живет в том единогласии, которое существует в базе населения § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... земли и может связывать всех со всеми" [50].


Предметом философии выступает не познание о бытии, а сам факт мышления о нем, "не достижение познания, но методическое мышление, в итоге которого § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... мы приобщаемся к бытию" [51]. Процесс этого приобщения и есть философствование, оно проходит несколько


82


шагов. Вначале человек понимает свою заброшенность (помещенность) в предметный мир, от которого он зависит и с реалиями которого должен сообразовывать свою жизнь. Это § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... шаг ориентации в предметном мире.


Потом философствующий нужно понимает как объективность и конечный нрав этого предметного мира, так и дефицитность научного зания бытия. Наступает шаг "прояснения экзистенции" и становления § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... человека как самоосознающего существа. Человек пока смутно, но уже осознает, что бытие богаче, чем окружающий предметный мир. Человек вроде бы чувствует, что существует и мир надпредметный. На этом шаге в человеке "пробуждается философ". Процесс § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... расшифровки знаков и сигналов надпредметного, непознаваемого мира есть начало философского мышления. Ведущая роль тут принадлежит не рассудку, а фантазии.


Человек ощущает свои слабость и бессилие перед беспристрастными и необходимыми законами природы и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... общества и сразу свою зависимость от случайности. Одних только познаний оказывается очень не много для преодоления нескончаемо сменяемых актуальных ситуаций. Более того, бывают ситуации, "из которых мы не можем выйти, поменять которые мы § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... не способен" [52]. Преодоление "пограничных ситуаций" - более принципиальный шаг для самосознания человека. В обыденной жизни человек "запамятывает", к примеру, что он смертен и что его жизнь конечна, что он может быть § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... виноватым и нести внутреннюю ответственность за свои поступки. Человек просто выходит из перипетий обыденной жизни, отбрасывая такового рода размышления в сторону. Только в пограничной ситуации, когда ставится вопрос о самом существовании и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... нужно выбирать меж хорошем и злом, жизнью и гибелью, верой и разумом и т.д., человек становится самим собой, проявляется как личность.


Философия "является преодолением мира, аналогом спасения" [53]. Это умственное спасение, спасение снутри раздумий § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., снутри рефлексии над предельными основаниями бытия. Философия - это аналог веры, но на умственном уровне, некоторый синтез веры и убеждения. Вера дает надежду, философия - понимание ее.


В русле традиционного антисциентизма в современном персонализме § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... решается неувязка специфичности философии. Некие его представители прямо апеллируют к иррационализму, рассматривая его как реакцию "на недочеты определенной формы рациональности". Новое осознание рациональности, ее синтез с верой составляют суть философии в § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... персоналистском осознании: "Персонализм есть не что другое, как рациональная вера" [54]. С этих позиций философия как нерациональное противопоставляется науке как оптимальному: "Наука есть утверждение либо отрицание, философия есть вопрошание... Либо, что § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... еще больше значительно, но выражается плохо понимаемым словом, она есть рефлексия" [55].


83


Философия противоборствует науке как личное беспристрастному. Но, оговаривается Лакруа, субъективность в философии - это не психофизиологическая, а некоторая универсальная субъективность, когда субъект средством § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... личной рефлексии узнает универсальные закономерности бытия. Субъективен сам способ, но не то, что выходит в его итоге. Философия не узнает, но знает.


Необходимо подчеркнуть, что целый ряд заморочек, поднимаемых антисциентистами, связан со § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... сложностью определения специфичности философии. Не случаем мы всегда обращаемся к старым. Развитие философии не линейно, и неувязка, поставленная тыщи годов назад, полностью может быть предметом философского обсуждения сейчас. В то же время трактовка истории § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... философии как совокупы разных точек зрения навряд ли справедлива. Во-1-х, философия опирается не только лишь на личные переживания, да и на беспристрастное и научное зание. Во-2-х, в § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... науке личный фактор более важен. Наука, как и философия, находится в зависимости от субъекта творчества, и научное зание представляет собой субъектно-объектное отношение, результаты которого носят глубоко личностный нрав.


Верным представляется нам § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... решение представителями антисциентизма задачи соотношения философии и идеологии. Вправду, идейный каркас, накладываемый на философию, безизбежно подчиняет творчество философа наружной идее, при всем этом непринципиально, как мы ее оцениваем - плохо либо позитивно. Даже § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... если мысль является настоящей, она в данном случае становится догмой.


Один из возлюбленных тезисов антисциентизма: философия - это не теория, а особенный мыслительный процесс. Современный германский философ И. Шмукер-Гартман, развивая данный тезис, строит своеобразную § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... философскую концепцию, которую обозначает как "дидактика философии" [56].


Идеи, из которых он исходит, нам уже знакомы. Философия и наука - это антиподы. Наука - это теория. Философия - акт мышления. Потому науку мы можем усвоить методом § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... определенной методики, связанной с запоминанием. В философии все обстоит по-другому. Способность к философии находится в каждом человеке, и обучение философии потому заключается в умении раскрыть эту способность в определенной § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... личности. В этом заключается талант философа как наставника. Было бы лучше, пишет германский мыслитель, вообщем отрешиться от потребления термина "философия": количество философских концепций настолько разнообразно и многочисленно, что неясно, о чем речь идет § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... Время от времени же обучение философии подменяется коротким изложением концепций,


94


которые были в ее истории. В конечном итоге человек относительно много усваивает какую-то одну концепцию либо же получает поверхностное представление о многих.


Философию § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... нужно осознавать конкретно как "Дидактику философии", в какой на 1-ый план выступает процесс обучения и самообучения особенной культуре мышления. Начальный пункт обучения философии - понимание человеком того факта, что он является особенной § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... частью бытия, его элементом. Обучение философии должно начинаться с выявления степени этой самоосознанности, которая "обоснована личным горизонтом индивидума" [57]. Его нужно обучить ориентироваться в мире, показав, что принятая ориентация (на уровне обыденного § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... сознания) почти во всем случайна, тогда как философское мышление приводит к занию более сложных структур.


Осознание человеком его слитности с бытием позволяет ему понять, что наука ориентирована на разрыв этого единства, ибо ввергает его § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... самого либо общества людей в королевство антигуманности и борьбы с природой. Наука, делает вывод Шмукер-Гартман, основанная на вере в рациональное, разрушает мир, а философия ведет к надрациональному постижению бытия, сливая § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... зание, сознание и веру в единую гармонию.


Таким макаром, мы лицезреем, что для традиционного антисциентизма типично быстрее не просто отрицание науки, а ограничение сферы ее деяния, в особенности когда идет речь § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... о сути человека, определении его места в мире. Соответственно, философия рассматривается как особенная область постижения мира, базирующаяся на его духовном освоении нерациональными способами. Способы науки применимы для определенной предметной области; тут § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... наука действенна. Но они полностью неприменимы для сфер бытия, которые нельзя втиснуть в рамки какого-нибудь предмета.


Более сильной стороной данных концепций, как нам представляется, выступает анализ философии и науки в широком социокультурном контексте. Представители § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... антисциентизма поймали целый ряд негативных тенденций научно-технического прогресса. Но вину за это они возложили на саму науку и технику, не беря во внимание ответственности всего общества за контроль над § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... внедрением их результатов.


И в конце концов, в рамках антисциентизма детально разрабатывается ценностно-эмоциональная сторона философии, ее осознание как особенной формы ценностного сознания.


85


§ 4. Меж ОБЪЕКТИВИЗМОМ И СУБЪЕКТИВИЗМОМ: ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ


Одной из форм § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... реализации философского познания выступает текст, который после его сотворения продолжает самостоятельную жизнь. Совокупа текстов, как современных, так и исторических, составляет общее проблемное поле философии. Понятно, что хоть какой текст представляет собой § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... мультислойное образование, которое позволяет трактовать его самым разным образом. Изначальная многозначность хоть какого текста (а она свойственна даже для научных текстов, что обыгрывается в современном постмодернизме) становится в философии предметом особенного направления § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., которое обозначается как герменевтика. Снаружи общая парадигма герменевтических устремлений реализуется в антисциентистском направлении, но не в плане обычного отказа от использования научной методологии при исследовании текста, а в плане утверждения идеи § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... о необходимости неотклонимого дополнения такового исследования субъективистскими компонентами.


Термин "герменевтика" имеет разные трактовки [58]. Это и искусство интерпретации (толкования) текстов. Это и теория осознания, постижения смысла, в том числе и "искусство постижения чужой особенности" (Ф. Шлейермахер § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...). В конце концов, герменевтика рассматривается как типичная методология гуманитарных наук, и в связи с этим переосмысляется природа философского познания, углубленное рассмотрение которой (что будет нами предпринято во 2-ой главе) актуализирует герменевтическую проблематику § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... [59]. Построение герменевтики как особенной научной дисциплины было на теоретическом уровне оформлено конкретно в традиционный период. Конкретно в этот период наметился и герменевтический подход к трактовке сути философского познания. Остановимся на § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... этом более тщательно.


Иоган Мартин Хладениус (1710-1759) распространяет применение герменевтики, ранее применяемой приемущественно для толкования религиозных текстов, на историю. Сочетание герменевтических приемов со особыми логическими способами исследования, введенными Хладениусом, ставит вопрос о статусе особенной герменевтической § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... логики и о появлении предпосылок для дизайна особенного раздела логического познания. В рамках этой традиции в XVIII - начале XIX в. появляются герменевтики, которые прилагаются уже к таким областям, как филология § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... (Ф. Аст, А. Бёк) и естественные науки.


Вильгельм Гумбольдт расширяет предмет герменевтики за счет включения в область ее деяния всего богатства языка, понимаемого как деятельность духа и как итог этой деятельности § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., как "работа духа", созидающего артикулированные звуки, применимые для выражения мысли и ее осознания. Он вводит принцип диалога


86


как способа анализа языковых явлений и дискуссирует полностью новые задачи как для языкознания, так и косвенно для § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... герменевтики (точкой сближения языкознания и герменевтики является значимая для философии языка В. Гумбольдта категория осознания). Эти препядствия связаны с анализом осознания, смысла, языкового сознания, языка как порождающего устройства. В. Гумбольдт ставит § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и рассматривает принципно принципиальные для исследования природы языка трудности научения и владения естественным языком, производства и осознания новых языковых выражений, вводит в научный контекст понятие внутренней формы языка, которая не совпадает с § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... логической формой мысли и наружной формой выражения мысли в слове. И в конце концов, Гумбольдт производит еще одно (после Хладениуса) расширение научного базиса герменевтики. Сохраняя психологию в качестве научного эталона, он вводит в основание § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... герменевтических способов языкознание (очевидно, тут идет речь о теоретическом языкознании, подлинным основоположником которого является конкретно Гумбольдт). Таким макаром, подготавливается возможность перевоплощения герменевтики в методологическую дисциплину общенаучного нрава.


Большой вклад в формирование теории герменевтики § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... заносит Ф. Шлейермахер. Предметом герменевтики мыслитель считает сначала тексты, которые от исследователя отделяют огромные временная, историческая, культурная, языковая дистанции и которые потому являются для него монументами. Это делает огромное § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... количество барьеров для их "правильного" осознания, устранять которые и должна герменевтика. Она нужна там, где мы имеем дело с недопониманием. Герменевтика - это искусство осознания, а не истолкования. Сами тексты, что очень значительно § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., стают перед исследователем как "застывшая речь", которая объективирована, и отсюда следует принципиальный принцип: способ исследования текстов должен быть диалогическим (подразумевается диалог меж интерпретатором и создателем текста). Застывшая речь, исходя из убеждений Шлейермахера, имеет беспристрастную и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... личную стороны. Беспристрастная сторона ("факт языка") есть предмет грамматической интерпретации, тут мы выясняем отношение к языку, как он существует беспристрастно. А личную сторону ("факт мышления") мы исследуем с помощью психологии, относясь § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... к речи, как к некой производной от ее зачинателя. Осознание, исходя из убеждений Шлейермахера, обеспечивается связью этих 2-ух моментов.


Принцип разделения беспристрастной и личной сторон очень плодотворен, очевидно, при условии диалектического синтеза 2-ух § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... разных по собственной природе типов интерпретации. Так как толкование применяется к хоть каким предметам, а не только лишь к памятникам, грамматическая и психическая интерпретации всегда стают в различных отношениях § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... "Минимум психической интерпретации при господствующей объективности предмета. Что


87


касается незапятанной истории, данной в отдельном, то ее цельный вид воспринимается всегда лично... Тут всюду личное нельзя осознавать как момент истолкования, оно является результатом истолкования. Минимум § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... от грамматического при максимуме от психического истолкования - в письмах, тем паче личных" [60]:


Шлейермахер развивает дальше понятие герменевтического круга, вводя две его разновидности. 1-ая, рядовая для герменевтики, - когда часть текста соотносится со § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... всем текстом как с целым, и мы выясняем смысл целого относительно его частей. Но есть другая интерпретация этого же принципа: какой-либо текст-памятник рассматривается как часть, а культура, в какой он работает, как целое § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... Тогда соотношение меж частью и целым приобретает совсем другой нрав. Осознавать отдельную идея и все произведение в целом можно исходя из всей совокупы "актуальных отношений" создателя текста. Диалектика части и целого § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... осуществляется в 2-ух плоскостях. На первом уровне часть берется как отрывок произведения, а целое как само произведение. На втором уровне вскрывается взаимодействие меж совокупой критерий наружной и внутренней жизни создателя § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... как целым и его произведением как частью. При осознании произведения как факта языка часть понимается через целое, а целое через часть. При этом при поочередном переходе от первой части ко 2-ой, от 2-ой к третьей § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и т.д. каждый раз осознание целого меняется, оно не идиентично при прохождении частей целого. Общее, окончательное осознание текста вроде бы конструируется в процессе курсорного чтения из огромного количества сменяющих друг § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... дружку гипотез о осознании целого. Более того, новое гипотетичное осознание целого оказывает влияние на осознание уже прочитанных частей. Происходит вроде бы возвращение вспять и уточнение, переосмысление предшествующего материала.


Шлейермахер различал несколько § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... методов осознания, меж которыми существует тесное взаимодействие и которые не могут мыслиться в отрыве друг от друга. Осознание имеет вроде бы две стороны: беспристрастную и личную, любая из их делится также на историческую § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и дивинаторную. Таким макаром, различаются четыре метода истолкования произведения: беспристрастно исторический, беспристрастно дивинаторный, лично исторический и лично дивинаторный. Все четыре метода образуют неразрывное единство, находятся в неизменном содействии.


Беспристрастное осознание имеет своим § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... предметом речь как факт языка. Подход к исследованию этой стороны произведения осуществляется через познание языка. Фуррор сопутствует тому, кто более совсем исследовал язык, на котором гласили создатель и его современники. Беспристрастно историческое § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и беспристрастно дивинаторное осознание составляют в совокупы грамматическую интерпретацию.


Личное осознание (либо психическая интерпретация) ориентировано на речь как факт мышления, в центре тут "зачинатель


88


речи", создатель текста. Возможность личного исследования обоснована познанием внутренней и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... наружной жизни создателя произведения. Лично историческое осознание изучит, "как речь дана как факт души", а лично дивинаторное занимается выяснением того, как находящиеся в речи мысли появляются в говорящем и действуют § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... на него. Это осознание есть "вживание в другого", перевоплощение в создателя, оно полностью применимо только к "схожем душам", конгениальным личностям.


Исследуя текст в очень широком культурно-историческом контексте, совмещая это со § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... познанием перипетий творчества создателя текста, законов развития языка, интерпретатор может осознать создателя и его творение поглубже, чем сам создатель осознавал себя и свое произведение. Эта самая мысль, определившая основной смысл наименования "романтичная герменевтика" и представлявшая § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... собой чисто рационалистический подход к тексту, легла в базу современного постструктурализма и постмодернизма с значимым добавлением неких негативистских (разрушающих смысл) подходов деконструктивизма и брутального иррационализма.


В современной западной философии объективистскую линию, близкую § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... к традиционной философской модели, проводил В. Дильтей (1833-1911), который предпринял попытку расширить герменевтику до ее осознания как общенаучной философской дисциплины. Он попробовал выстроить обоснование гуманитарных наук на объединении психической и герменевтической методологий. По § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... Дильтею, конкретное постижение духовной целостности выступает как осознание, предметом которого являются как внутренний мир человека, так и окружающий мир и вся культура прошедшего. Осознание внутреннего мира осуществляется с помощью интроспекции, а § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... для осознания культуры прошедшего нужна герменевтика.


Два вида осознания, рассуждал Дильтей, отражают собой два имеющихся комплекса наук: наук о духе и наук о природе. "Сумма духовных явлений, подпадающая под понятие науки, обычно делится § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... на две части; одна обозначается заглавием наук о природе; для другой, странноватым образом, общепризнанного обозначения не существует. Я присоединяюсь к словоупотреблению тех мыслителей, которые это 2-ое полушарие умственного глобуса называют § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... науками о духе" [61].


Данное различие, показывает мыслитель, относительно, потому что мир природы и духовный мир плотно сплетены вместе. Природа является фактором, условием и моментом деятельности людского духа, агрессивно определяя жизнь человека. В то же § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... время человек оказывает оборотное воздействие на природу, изменяя природный мир и себя как часть этого мира. Природные, независящие от человека силы и свободный человечий дух сплетаются в единый универсум параметров, связей § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и отношений, части которого существу-


89


ют независимо от целого и друг от друга только на уровне мыслей. "Отсюда ясно, - писал Дильтей, - как условно отграничение 2-ух классов наук друг от друга... Познания § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... того и другого классов повсевременно смешиваются вместе в обеих пограничных областях меж исследованием природы и исследованием духовных явлений... Зания наук о природе смешиваются с заниями наук о духе" [62]. Таким макаром, науки о природе и § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... науки о духе только находят в едином универсуме собственные специальные предметы, разрабатывая их силой абстракции. Действительность остается единой.


В этом плане любые духовные сути есть также проявления актуального универсума § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., но они плотно сплетены с человеком, что и отличает их от природных явлений. Потому метод зания их должен быть отменно другим. Специфику всех методологических приемов в науках о духе Дильтей усматривает в преимущественном § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... использовании интерпретационных способов исследования. "Осознание и толкование, - утверждает он, - это способ, применяемый науками о духе. Все функции соединяются воединыжды в осознании. Осознание и толкование содержат внутри себя все правды наук о духе. Осознание § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... в каждой точке открывает определенный мир" [63]. Но дихотомия 2-ух областей людского зания условна. В реальной научной практике есть пограничные области, которые не относятся совершенно точно ни к одной из 2-ух § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... частей.


Занимаясь поисками форм интерпретационной деятельности в гуманитарных науках, Дильтей пробует отыскать некоторую необыкновенную логику понимающей деятельности и сразу ставит делему безотчетного в гуманитарном зании. Концепцию логических форм интерпретации Дильтей предваряет исследованием "проявлений § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... жизни" и форм осознания. "Под проявлением жизни тут я понимаю не только лишь выражения, которые что-то предполагают либо означают, да и выражения, дозволяющие нам осознать духовное, не претендуя на то § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., чтоб что-то означать либо быть определенным воззрением. Метод и результаты осознания различаются зависимо от типа проявлений жизни" [64].


Дильтей различает три типа проявлений жизни. К первому относятся понятия, суждения и умозаключения. Они понимаются § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... всегда идиентично, не связаны со сокрытыми моментами духовной жизни, во всех контекстах и при всех критериях подчиняются закону тождества. Ко второму типу относятся поступки. Это - наружняя форма проявления жизни; будучи осуществленным, поступок объективирует (проявляет § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... в действительности) то, что его предназначает. И в конце концов, третьим типом проявления жизни является выражение переживания. Оно конкретно связано с глубинами духовной жизни. Имеются разные виды выражения внутренних § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... переживаний. К примеру, художественное, на котором основаны литература, живопись и другие виды искусства. Суждение, которое обрисовывает выражение переживания, не может быть настоящим либо неверным. Его


90


следует оценивать в категориях правды либо неправды, категория правды как соответствия § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... познания собственному предмету тут не может быть применена. По отношению к этой области требуются особенные виды осознания.


Дильтей выделяет простые и высшие формы осознания. К простым относится "толкование 1-го отдельного проявления § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... жизни". Логической формой его выражения является аналогия. К высшим формам осознания относятся осознание "целостной связности жизни" и осознание "внутреннего мира людей". Логической формой их выражения является "индуктивный вывод от отдельных проявлений § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... жизни к связности жизни как целого. Предпосылка вывода - познание о духовной жизни и ее отношениях к среде и происшествиям" [65]. Так как вся полнота целого представлена быть не может, вывод всегда будет § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... носить вероятностный нрав.


В собственных ранешних работах Дильтей различает "описательную" и "объясняющую" психологии. Объясняющая психология изучает внутренний мир человека, делая упор на наружный опыт и на выдвижение абстрактных гипотетичных схем, не способных давать достоверное § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... познание. Описательная психология опирается на внутренний мир человека. На ее базе появляется комплекс наук о духе. Дильтей предлагает тут в качестве основного способа исследования самонаблюдение. Внутреннюю жизнь мы осознаем, а не § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... объясняем.


В более поздних работах Дильтей пересматривает свое отношение к интроспекции (самонаблюдению). Он считает ее неадекватным способом исследования. Для постижения всех "актуальных проявлений" он предлагает использовать герменевтику. Расширение области деяния последней § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... намечало новый подход к построению методологии гуманитарных наук.


Предметом этих наук выступает сейчас внутренний мир индивидума, объективированный вовне в виде права, религии, языка, норм морали. Все это - проявление беспристрастного духа как посредника при общении § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и осознании индивидумами друг дружку. "Таким макаром, членение беспристрастного духа оказывается членением культуры, и реальным медиумом, посредником осознания меж людьми становится культурно-историческая структура того либо другого уровня" [66].


Способности осознания заложены беспристрастно § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... в недрах историко-культурной общности, где живет и действует индивидум. Вопрос о способности осознания является чуть ли не самым основным при исследовании трудности осознания, и, естественно, его нельзя обойти молчанием при построении § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... герменевтики как теории искусства интерпретации. Для решения этого вопроса Дильтей вводит категорию "общность". Хоть какое состояние личного сознания, по его воззрению, выражается в словах, поступках, жестах, выражениях лица. Все это может § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... быть объективировано, выражено вовне в государственном строе языка, в структуре публичных отношений и об-


91


щественных организаций, в государствах, церквах, научных обществах. Такая объективация внутреннего опыта становится доступной хоть какому члену общества, из непостижимого внутреннего § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... плана перебегает в план чувственно воспринимаемого, становящегося объектом осознания. На вопрос о том, как может быть осознание, Дильтей отвечает: оно может быть в форме герменевтического анализа физических процессов, потому что меж § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... объектом осознания и понимающим существует общность.


Эта общность основывается на схожих элементах сознания, которые мы можем найти во всех выражениях жизни, во всех объективациях внутреннего опыта. К примеру, осознание выражений жизни § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., зафиксированных в предложениях языка, обосновано постижением смысла последних. Смысл является общим достоянием многих людей. Это служит основой их осознания в разговоре вместе. Дильтеевское понятие общности относится не к методу обмена информацией меж людьми, а § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... к условиям, в каких оно осуществляется, к внеязыковому контексту публичной коммуникации.


Обогащая герменевтический инструментарий, Дильтей разрабатывает дальше и понятие герменевтического круга. Исследуя интерпретацию текста, он, прямо за Шлейермахером, подчеркивает "мнимость § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..." этого круга, который по сути представляет собой процесс постижения целого с помощью всегда уточняющегося истолкования целого. А это, в свою очередь, позволяет конструировать уникальность "единичного проявления жизни" из составляющих его частей § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... Различие меж 2-мя типами осознания аналогично различию меж дедукцией и индукцией, также меж анализом и синтезом. 1-ый вид осознания есть толкование смысла части на основании познания о смысле целого, из познания о целом § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... дедуктивно выводится познание о части ("о единичном актуальном проявлении"). Такая операция подобна анализу. Цель ее - выделить простое осознание. 2-ой вид осознания является интерпретацией "единства актуальных проявлений". Тут 1-ый вид осознания служит основой для § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... специфичного герменевтического синтеза, осуществляющегося методом особенной индукции, направленной от искусственно избранных личных случаев к целому, представляющему из себя единый внутренний мир других людей. Основой для "скачка" от части к целому § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... служит Дильтею аналогия, существенное сходство внутренней жизни индивидов.


И в конце концов, Дильтей изучит особенности интерпретационной работы в отношении творчества живописцев, что нереально провести без учета момента безотчетного. Интерпретатор должен вскрыть имеющийся пласт § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... безотчетного и перевести его в плоскость познания. Отметим, что данная установка выступает как поочередно рационалистическая, что, вобщем, позволяет сторон-


92


никам Дильтея упрекать его в специфичной робости по отношению к традиционной философии. Так § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., а именно, один из "духовных отцов" современной герменевтики Г.-Г. Гадамер писал: "...Дильтей... не мог преодолеть робости перед классической теорией зания. Его начальный пункт, внутреннее бытие "переживаемого", не мог стать мостом к § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... исторической действительности, так как величавая историческая реальность, общество и правительство являются определяющими для каждого "переживания". Автовоспоминания и автобиографии - начальные пункты Дильтея - не являются предпосылками и недостаточны в качестве базиса для герменевтической § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... трудности... В реальности не история относится к нам, а мы относимся к ней. Мы осознаем самих себя сначала в воспоминании, мы осознаем себя в семье, обществе, государстве, в каких мы живем" [67].


Дильтей по § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... времени жизни и нраву творчества, с одной стороны, принадлежал традиционной традиции, а с другой - участвовал в выработке нового осознания сути философии в современной культуре. Конкретно он выводит герменевтику на философский уровень. Как писал § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... Гадамер, "Дильтей расширил герменевтику до органона наук о духе" [68]. Таким макаром, герменевтика становится самостоятельным направлением современной философской мысли. Следует увидеть, что данное течение неоднородно и что снутри него продолжают сохраняться уже § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... намеченные нами объективистские и субъективистские тенденции.


Так, к примеру, наш соотечественник Г.Г. Шпет развивает идеи герменевтической феноменологии. По воззрению Шпета, смысл слова беспристрастен и может быть познан непсихологическими способами. Потому герменевтика как искусство § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... постижения смысла должна с необходимостью включать в себя научные семиотические, логические и феноменологические способы. Личные причины должны врубаться в исследование текстов под общим заглавием "условия осознания", но их постижение должно обеспечиваться историческим § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... способом. Сделанный текст "живет" самостоятельной жизнью, его смысл уже не находится в зависимости от воли создателя, он объективируется как вещь внутри себя и для нас.


Обозначенные способы герменевтики рассматривались § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... как научные средства в критериях, когда не были еще развиты средства семиотические, логико-семантические, не был еще завершен феноменологический способ. Потому герменевтика нередко сводилась к психическому искусству.


Герменевтика как самостоятельное философское направление, как § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... поймал Шпет, адекватна интерпретационной, диалогичной природе философии. Будучи приверженцем критичной философии Канта, пытаясь, как и он, подвести под нее теоретические основания, Шпет в то же время не воспринимал философского сциентизма Канта § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., согласно которому прототипом для всего научного познания им призна-


93


валось математическое естествознание со всеми вытекающими отсюда последствиями. Отметим, что конкретно Кант вывел за границы науки историю и психологию. Шпет смягчает сциентистские тенденции, соединяя объективно-рационалистическую § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... позицию и интерпретационные приемы философского познания. В итоге такового соединения как раз и вышел синтез герменевтики и феноменологии. Герменевтика занимается анализом осознания и должна отвечать на вопрос "Как может быть осознание § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...?", т.е. практически является философией осознания. А феноменология анализирует смысл и способы его образования, изучит природу безупречного мира, выявляет суть сознания. Синтез этих направлений в одной философской парадигме располагает очень широким предметным полем § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и универсальным методологическим аппаратом.


В итоге акт осознания содержит в себе в качестве структурных компонент разум и объект зания, в качестве которого выступает текст. Соответственно, понятие текста максимально расширяется и трактуется § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... как знаково-символическая информационная система, включая обыденные носители инфы - устную и письменную (речь, книжки, газеты и пр.). В тексте соединены познавательно-созидательная, творческая и производственная деятельность живых созданий. При таком подходе § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... проблематика языка смыкается с проблематикой сознания, что приводит, по воззрению Шпета, к новенькому понятию "языковое сознание". Так как тексты сущность продукты людской деятельности, на которых "запечатлено" воздействие языкового сознания, постольку осознание § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... текстов должно опираться на принципный анализ языкового сознания. Более того, слово становится архетипом культуры и принципом ее анализа.


Для решения препядствия осознания значительно выполнение 2-ух критерий: 1) раскрыть историческую природу текста и 2) выявить § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... суть процесса осознания и интерпретации. Таким макаром, принципным становится выделение критерий осознания, которые образуют контекст "жизни" анализируемого текста. Этот контекст воссоздается с помощью филологической, исторической и психической интерпретаций. Осознание становится аспектом выделения в обозначенных способах § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... их формальной части, к которой давно относилась герменевтика. Через осознание и интерпретацию герменевтическая проблематика (очевидно, в новеньком, рационализированном виде) вливается в феноменологию. Герменевтика (с ее функцией осмысления и интерпретации § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...), логика (функция выражения смысла), прагматическая телеология (функция разумной мотивации), феноменология (функция обнаружения смысла в разных его положениях) сплетены в единой деятельности разума.


94


В онтологическом направлении развивает герменевтические идеи М. Хайдеггер. Толкование "фактически человечески налично § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян...-сушествующего" (menschlich Da-Seinde selbst) становится основной герменевтической задачей. Это является обобщением дильтеевского понятия "остаток людского бытия в произведении". Изложение герменевтики у Хайдеггера основано на последующем определении понятия "жизнь". Жизнь - это простая § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... структурная единица, в какой представлена, т.е. истолкована, структурирована, однородность сознания и предмета [69].


Огромное внимание Хайдеггер уделяет дилемме герменевтического круга, который трактуется им как механизм, при помощи которого осуществляется процесс § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... "смыслового движения осознания и истолкования" [70]. "Кто желает осознать текст, - пишет Г.-Г. Гадамер, комментируя хайдеггеровское понятие, - тот всегда делает предположение. Он подразумевает смысл целого, который кажется ему первым смыслом в тексте. Так выходит поэтому § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., что текст читают уже со значимым ожиданием определенного смысла" [71].


Почему Хайдеггер уделяет этой дилемме настолько огромное внимание? По воззрению Гадамера, данная проблематика, рассматриваемая через диалектику чтения и осознания текста, подводит § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... к решающему вопросу о способности осознания. "Хайдеггер отдал вполне правильное феноменологическое описание, когда он в надуманном чтении... открыл предструктуру осознания. Он представил пример, из которого следует задачка" [72]. Подлинным предметом герменевтического анализа Хайдеггер § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... делает язык, так как слово не только лишь проясняет, да и затемняет. С другой стороны, язык (а не человек) является, по воззрению Хайдеггера, субъектом речи, потому язык выступает как сущностное свойство людского § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... бытия. А потому что осознание может быть исключительно в языке "и с помощью языка, то язык определяет постановку всех герменевтических заморочек. Вследствие того, что в языке отражается весь мир людского существования, герменевтика у § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... Хайдеггера через язык "выходит" на бытие и способ "опрашивания" бытия становится частью герменевтического инвентаря. П.П. Гайденко, анализируя роль языка в герменевтике Хайдеггера, писала: "Герменевтическую связь, по Хайдеггеру, определяет сам язык. Это означает, что § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... не мы говорим языком, а быстрее язык гласит нами, через нас. Язык должен быть понят не как продукт людской деятельности, не как отдельный ее нюанс, а быстрее как сама § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... суть, субстанция исторического процесса, определяющая собой направление развития" [73].


Онтологизируя языковую проблематику герменевтики, Хайдеггер содействует превращению герменевтики в учение о бытии, закрепляя тем ее философский статус. Заместо гуссерлевской трансцендентальной феноменологии Хайдеггер предлагает "герменевтическую феноменологию", в какой § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... вопрос о смысле существования равносилен вопросу о смысле познанного. Осознание тут выступает в качестве начальной формы человечес-


95


кой жизни, а не только лишь как методическая операция. По воззрению Хайдеггера, "герменевтика имеет дело § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... не столько с правилами интерпретации текстов, теорией лингвистического осознания либо методологией наук о духе, сколько с нашим общим отношением к миру, в каком мы живем. На самом деле дела, она представляет собой § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... феноменологическое определение специфичности самого людского существования, потому что осознание и интерпретация составляют фундаментальные методы людского бытия, а потому он рассматривает философию как герменевтическую интерпретацию этого бытия" [74].


Огромное воздействие на развитие герменевтики § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... оказали исследования А.Н. Уайтхеда [75]. Он развивает учение о осознании, которое, по его воззрению, может быть двойственным. Если понимаемое положение дел является сложным, то можно раздельно рассматривать составляющие его причины § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..., синтез которых дает нам полную картину. 2-ой метод осознания - восприятие положения дел конкретно как целое, без промежных ступеней анализа и независимо от того, доступно оно анализу либо нет. 1-ый метод есть внутреннее осознание, 2-ой - наружное § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян.... Оба они находятся во связи, подразумевают друг дружку, но ими не исчерпывается вся проблематика осознания и герменевтики. Такая трактовка осознания, по плану Уайтхеда, должна была прояснить делему соотношения герменевтики (как § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... части методологии) и науки.


Уайтхед показывает, что в ряде всевозможных случаев явления могут существовать, не являясь реальными. Такового рода сути, не постигаемые узко научными способами, все же постигаемы при помощи разума. И особенность § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... философии как раз и состоит в том, что большая часть ее исследовательских работ связана конкретно со вскрытием сущностей последнего рода. Соответственно, принципиальное значение имеет в ней анализ языковой структуры. Если логическое подтверждение § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... опирается на посылки, являющиеся явными, что обеспечивает при его демонстрации общее осознание, то в философии такая очевидность в очевидном виде отсутствует и она может опираться на целеполагающие аспекты. Потому если мы соединим § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... значимость философских доказательств с очевидностью логических демонстраций, мы достигнем тем основной цели: создадим философию осознанием.


Увлекательную концепцию (в русле субъективистской парадигмы) предложил очередной узнаваемый герменевтик - П. Рикёр. Он попробовал узнать § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... смысл интерпретирующей парадигмы для соц и гуманитарных наук. В.У. Бабушкин отмечал, что герменевтика П. Рикёра "претендует на статус универсальной методологии. При схожем подходе философия становится не чем другим, как искусством интерпретации окружающего § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... нас мира" [76].


96


В качестве центральной задачи универсальной методологии П. Рикёр рассматривает делему диалектики разъяснения и осознания, которую он пробует уточнить по аналогии с диалектикой постижения смысла текста при его чтении. Тут осознание употребляется § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... в качестве модели. Реконструкция текста как целого имеет нрав круга в том смысле, что познание целого подразумевает познание его частей и различных связей меж ними. При этом многозначность целого является § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... дополнительным побудительным мотивом для постановки герменевтических вопросов. Осознание присваивает для себя приобретенный в итоге разъяснения смысл, потому оно всегда следует по времени за разъяснением. Разъяснение опирается на догадки, реконструирующие смысл текста как § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... целого. Обоснованность таких гипотез обеспечивается вероятностной логикой. Путь от разъяснения к осознанию обоснован специфичностью текста. "Эта новенькая форма диалектики выходит из содержательных функций текста" [77]. При интерпретации текста имеет огромное значение верная методика формулировки § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... вопросов. Они должны содействовать усвоению смысла текста. Вопросную методику исследования текста П. Рикёр переносит на философское познание, предлагает даже считать "вопрошание" философским способом. Более того, "задачка философа заключается в открытии нового § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... метода вопрошания" [78]. Огромное воздействие на современную западную философию оказали идеи Г.-Г. Гадамера, который критически осмыслил предыдущую герменевтическую традицию, выявил в ней главные направления и предложил свой подход. Исходя из убеждений Гадамера, Шлейермахер § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и Гегель представляют две полосы, тесновато связанные вместе, но обратные по направленности.


Шлейермахер стремится к "воссозданию прошедшего состояния" произведения искусства, к "исторической реконструкции". Произведение искусства, вырванное из культуры, к которой оно относилось, теряет, по § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... воззрению Шлейермахера, свою значимость. Для Гадамера это "бессильное начинание". Хоть какое осознание герменевтики, основывающееся на шлейермахеровских идеях - будь то толкование в духе создателя, созданное для современного потребителя искусства, подогнанное под § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... его вкус и уровень его компетенции (такое толкование Гадамер именует "репродукцией прошлой продукции"), либо адекватное воссоздание прошедшего, - по воззрению Гадамера, "менее осмысленно, чем реставрация прошлой жизни" [79].


Для философской системы Гегеля основная герменевтическая § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... задачка оказалась личным случаем. Гегель ощутил вправду философский нюанс герменевтики в ее связи с современностью: "Суть исторического духа состоит не в восстановлении прошедшего, а в мысленном посредничестве с современной жизнью" [80]. Конкретно диалектическое взаимодействие § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... истории и современности позволяет "уравнять вместе выигрыш и утраты герменевтического предприятия". Целью герменевтического искус-


97


ства должно стать не "вживание в мир создателя", а "представление его внутри себя" для актуализации его себе. Обычное § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... представление прошедшего хотя и может быть в определенном смысле научной задачей, но все таки в основном является однобоким и наружным. "Настоящей задачей мыслящего духа по отношению к истории, также по § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... отношению к истории искусства было бы, напротив, не наружное, а дух, сам себя представляющий в ней, но на более высочайшей ступени" [81].


Развивая предложенный Хайдеггером "онтологический поворот герменевтики к путеводной нити языка", Гадамер выделяет категорию "предпонимание § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян..." в качестве важной структурной единицы данного подхода. Предпонимание - это совокупа предрассудков и "предсуждений", определяющийся традицией "горизонт осознания". Центральным, обусловливающим все другие, тут является понятие предрассудка: "это суждение, которое имеет место до § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... конечной проверки всех практически определяющих моментов. Как следует, "предрассудком" не именуют неверное суждение, в его понятии заложено то, что может быть оценено позитивно и плохо" [82]. Традицию Гадамер считает одной из форм § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... авторитета. Она связывает историю и современность. В современности живые элементы традиции, которые и были названы Гадамером предрассудками [83].


Так как неважно какая традиция нерасторжимо связана с языком, в нем выражается и им § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... в определенной степени обоснована, постольку первейшим предметом и источником герменевтической рефлексии и герменевтического опыта является конкретно язык как структурный элемент культурного целого [84]. Основной неувязкой тут является трудность определения нрава проявления в языке предпосылок осознания. Так § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... как "есть все в языке", то каким образом язык сохраняет, не считая переносимого смысла, конкретные и личные предпосылки осознания? Язык, по Гадамеру, есть мир, который окружает человека, без языка § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... невозможны ни жизнь, ни сознание, ни мышление, ни чувства, ни история, ни общество. Все, что связано с человеком, находит свое отражение в языке. Язык есть не только лишь "дом бытия" (Хайдеггер), да § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян... и метод бытия человека, его сущностное свойство. Язык является условием познавательной деятельности человека. Таким макаром, осознание из модуса зания преобразуется в модус бытия. Принципом и источником реального осознания и взаимопонимания является диалог, разговор § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ - Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян....


Такая оценка осознания переориентирует устремления герменевтики как научной дисциплины. Герменевтика в связи с этим приобретает еще огромную философскую значимость, она становится учением о людском бытии, специфичной философской антропологией.


98




-2-prichina-i-sledstvie-cepi-prichineniya-prospekt.html
-2-problema-istoriko-kulturnoj-identichnosti-rossii-uchebnoe-posobie-dlya-tehnicheskih-vuzov-seriya-sovremennoe.html
-2-rannie-dekabristskie-organizacii-uchebnik-dlya-istoricheskih-fakultetov-universitetov.html